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2020-01-26 20:37:15

菲律宾哪个赌场最好卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。。”

卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。

。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。

菲律宾哪个赌场最好代理网站卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三菲律宾哪个赌场最好陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三

卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三

卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。


卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。

卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车。

“。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 , 不 复 能 如 周 公 之 时 先 王 之 宫 室 也 。 若 然 , 宣 王 之 后 , 路 寝 制 如 明 堂 。 按 《 诗 · 王 风 》 : “ 右 招 我 由 房 。 ” 郑 答 张 逸 云 : “ 路 寝 , 房 中 所 用 。 男 子 而 路 寝 , 又 有 左 右 房 者 。 ” 刘 氏 云 : “ 谓 路 寝 下 之 燕 寝 , 故 有 房 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 平 王 微 弱 , 路 寝 不 复 如 明 堂 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 明 堂 制 , 今 《 礼 戴 》 说 , 《 礼 · 盛 德 记 》 曰 : ‘ 明 堂 自 古 有 之 , 凡 有 九 室 , 室 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 , 七 十 二 牖 , 以 草 盖 屋 , 上 圆 下 方 , 所 以 朝 诸 侯 , 其 外 名 曰 辟 廱 。 ’ 明 堂 , 《 月 令 书 》 说 云 : ‘ 明 堂 高 三 丈 , 东 西 九 仞 , 南 北 七 筵 , 上 圆 下 方 , 四 堂 十 二 室 。 室 四 户 八 牖 。 宫 方 三 百 步 , 在 近 郊 。 近 郊 三 十 里 。 ’ 讲 学 大 夫 淳 于 登 说 : ‘ 明 堂 在 国 之 阳 , 丙 已 之 地 , 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 而 祀 之 就 阳 位 。 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 。 周 公 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 上 帝 , 五 精 之 帝 。 大 微 之 庭 , 中 有 五 帝 座 星 。 ’ 其 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 》 说 : ‘ 明 堂 , 文 王 之 庙 , 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 , 东 西 九 筵 。 筵 九 尺 , 南 北 七 筵 。 堂 崇 一 筵 , 五 室 。 凡 室 二 筵 , 盖 之 以 茅 。 ’ 谨 按 : 今 礼 、 古 礼 , 各 以 其 义 说 , 说 无 明 文 以 知 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 戴 》 所 云 , 虽 出 《 盛 德 记 》 , 及 其 下 , 显 与 本 异 章 。 九 室 、 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 , 似 秦 相 吕 不 韦 作 《 春 秋 》 时 , 说 者 所 益 , 非 古 制 也 。 ‘ 四 堂 十 二 室 ’ , 字 误 , 本 书 云 ‘ 九 室 十 二 堂 ’ 。 淳 于 登 之 言 , 取 义 於 《 援 神 契 》 。 《 援 神 契 》 说 ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 曰 明 堂 ’ 者 , 上 圆 下 方 , 八 窗 四 闼 , 布 政 之 宫 , 在 国 之 阳 。 帝 者 , 谛 也 , 象 上 可 承 五 精 之 神 。 五 精 之 神 , 实 在 大 微 , 於 辰 为 巳 。 是 以 登 云 然 。 今 说 立 明 堂 於 已 , 由 此 为 也 。 水 木 用 事 , 交 於 东 北 ; 木 火 用 事 , 交 於 东 南 ; 火 土 用 事 , 交 於 中 央 ; 金 土 用 事 , 交 於 西 南 ; 金 水 用 事 , 交 於 西 北 。 周 人 明 堂 五 室 , 帝 一 室 , 合 於 数 。 ” 如 郑 此 言 , 是 明 堂 用 淳 于 登 之 说 ; 《 礼 戴 》 说 , 而 明 堂 、 辟 廱 是 一 ; 古 《 周 礼 》 、 《 孝 经 说 》 , 以 明 堂 为 文 王 庙 。 又 僖 五 年 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 服 氏 云 : “ 人 君 入 大 庙 视 朔 、 告 朔 , 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 , 在 明 堂 之 中 。 ” 又 文 二 年 服 氏 云 : “ 明 堂 祖 庙 。 ” 并 与 郑 说 不 同 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 ” 又 云 : “ 天 子 曰 辟 廱 。 ” 辟 廱 是 学 也 , 不 得 与 明 堂 同 为 一 物 。 又 天 子 宗 庙 在 雉 门 之 外 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 此 云 “ 听 朔 於 南 门 之 外 ” , 是 明 堂 与 祖 庙 别 处 , 不 得 为 一 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 曰 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 ’ 孟 子 对 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ ” 是 王 者 有 明 堂 , 诸 侯 以 下 皆 有 庙 , 又 知 明 堂 非 庙 也 。 以 此 , 故 郑 皆 不 用 , 具 於 郑 《 駮 异 义 》 也 。 云 “ 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 ” 者 , 《 月 令 》 孟 春 “ 居 青 阳 左 个 ” , 仲 春 “ 居 青 阳 大 庙 ” , 季 春 “ 居 青 阳 右 个 ” 。 以 下 所 居 , 各 有 其 处 , 是 每 月 就 其 时 之 堂 也 。 云 “ 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 ” 者 , 路 寝 既 与 明 堂 同 制 , 故 知 反 居 路 寝 , 亦 如 明 堂 每 月 异 所 。 反 居 路 寝 , 谓 视 朔 之 一 日 也 , 其 馀 日 即 在 燕 寝 , 视 朝 则 恒 在 路 门 外 也 。 云 “ 闰 月 , 非 常 月 也 ” 者 , 按 文 六 年 云 “ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 于 庙 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 不 告 月 者 何 ? 不 告 朔 也 。 曷 为 不 告 朔 ? 天 无 是 月 也 , 闰 月 矣 。 何 以 谓 之 天 无 是 月 ? 是 月 非 常 月 也 。 ” 何 休 云 : “ 不 言 朔 者 , 闰 月 无 告 朔 礼 也 。 ” 《 穀 梁 》 之 义 , 与 《 公 羊 》 同 。 《 左 氏 》 则 闰 月 当 告 朔 。 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 : ‘ 每 月 告 朔 朝 庙 , 至 于 闰 月 不 以 朝 者 , 闰 月 , 残 聚 馀 分 之 月 , 无 政 , 故 不 以 朝 。 经 书 闰 月 犹 朝 庙 , 讥 之 。 ’ 《 左 氏 》 说 : ‘ 闰 以 正 时 , 时 以 作 事 , 事 以 厚 生 。 生 民 之 道 , 於 是 乎 在 。 不 告 闰 朔 , 弃 时 政 也 。 ’ 许 君 谨 按 : 从 《 左 氏 》 说 , 不 显 朝 庙 、 告 朔 之 异 , 谓 朝 庙 而 因 告 朔 。 ” 故 郑 駮 之 , 引 《 尧 典 》 以 闰 月 定 四 时 成 岁 , 闰 月 当 告 朔 。 又 云 : “ 说 者 不 本 於 经 , 所 讥 者 异 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 似 俱 失 之 。 朝 庙 之 经 在 文 六 年 , 冬 , ‘ 闰 月 不 告 月 , 犹 朝 於 庙 ’ , 辞 与 宣 三 年 , 春 , ‘ 郊 牛 之 口 伤 , 改 卜 牛 , 牛 死 , 乃 不 郊 , 犹 三 望 ’ 同 。 言 ‘ 犹 ’ 者 , 告 朔 然 后 当 朝 庙 , 郊 然 后 当 三 望 。 今 废 其 大 , 存 其 细 , 是 以 加 ‘ 犹 ’ 讥 之 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 ’ 《 周 礼 》 有 朝 享 之 礼 祭 。 然 则 告 朔 与 朝 庙 祭 异 , 亦 明 矣 。 ” 如 此 言 从 《 左 氏 》 说 , 又 以 先 告 朔 而 后 朝 庙 。 郑 以 《 公 羊 》 闰 月 不 告 朔 为 非 , 以 《 左 氏 》 告 朔 为 是 。 二 传 皆 以 先 朝 庙 而 因 告 朔 , 二 者 皆 失 , 故 郑 云 : “ 其 是 与 非 , 皆 谓 朝 庙 而 因 告 朔 , 俱 失 之 也 。 ” 郑 必 知 告 朔 与 朝 庙 异 者 , 按 天 子 告 朔 於 明 堂 , 其 朝 享 从 祖 庙 下 至 考 庙 , 故 《 祭 法 》 云 “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 又 诸 侯 告 朔 在 太 庙 , 而 朝 享 自 皇 考 至 考 , 故 《 祭 法 》 云 : “ 诸 侯 自 皇 考 以 下 , 皆 月 祭 之 。 是 告 朔 与 朝 庙 不 同 。 又 天 子 告 朔 以 特 牛 , 诸 侯 告 朔 以 羊 , 其 朝 享 各 依 四 时 常 礼 , 故 用 大 牢 。 故 《 司 尊 彝 》 朝 享 之 祭 用 虎 彝 、 蜼 彝 、 大 尊 、 山 尊 之 等 , 是 其 别 也 。 云 “ 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” 者 , 以 闰 非 常 月 , 无 恒 居 之 处 , 故 在 明 堂 门 中 。 按 《 大 史 》 云 : “ 闰 月 , 诏 王 居 门 终 月 。 ” 是 “ 还 处 路 寝 门 , 终 月 ” , 谓 终 竟 一 月 所 听 之 事 , 於 一 月 中 耳 , 於 寻 常 则 居 燕 寝 也 。 故 郑 注 《 大 史 》 云 : “ 於 文 , 王 在 门 谓 之 闰 。 ” 是 闰 月 听 朔 於 明 堂 门 , 反 居 路 寝 门 。 皇 氏 云 : “ 明 堂 有 四 门 , 即 路 寝 亦 有 四 门 。 闰 月 各 居 其 时 当 方 之 门 。 ” 义 或 然 也 。 云 “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 ” 者 , 《 论 语 》 云 : “ 告 朔 之 饩 羊 。 ” 注 曰 : “ 天 子 特 牛 与 , 以 其 告 朔 礼 略 , 故 用 特 牛 。 ” 按 《 月 令 》 每 月 云 其 帝 、 其 神 , 故 知 告 帝 及 神 , 以 其 在 明 堂 之 中 , 故 知 配 以 文 王 、 武 王 之 主 , 亦 在 明 堂 , 以 汎 配 五 帝 。 或 以 武 王 配 五 神 於 下 , 其 义 非 也 。  皮 弁 以 日 视 朝 , 遂 以 食 。 日 中 而 馂 , 奏 而 食 。 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 馂 , 食 朝 之 馀 也 。 奏 , 奏 乐 也 。 ○ 馂 音 俊 。 五 饮 : 上 水 , 浆 、 酒 、 醴 、 酏 。 上 水 , 水 为 上 , 馀 其 次 之 。 ○ 酏 , 以 支 反 。 卒 食 , 玄 端 而 居 。 天 子 服 玄 端 燕 居 也 。 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 其 书 , 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 御 瞽 几 声 之 上 下 。 瞽 , 乐 人 也 。 几 , 犹 察 也 。 察 其 哀 乐 。 ○ 瞽 音 古 。 上 , 时 掌 反 。 哀 乐 音 洛 。 年 不 顺 成 , 则 天 子 素 服 , 乘 素 车 , 食 无 乐 。 自 贬 损 也 。[ 疏 ] “ 皮 弁 ” 至 “ 无 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 每 日 视 朝 皮 弁 食 之 礼 。 “ 遂 以 食 ” 者 , 既 著 皮 弁 视 朝 , 遂 以 皮 弁 而 朝 食 , 所 以 敬 养 身 体 , 故 著 朝 服 。 ○ “ 日 中 而 馂 ” 者 , 至 日 中 之 时 , 还 著 皮 弁 而 馂 朝 之 馀 食 。 ○ “ 奏 而 食 ” 者 , 言 馂 馀 之 时 , 奏 乐 而 食 。 馂 尚 奏 乐 , 即 朝 食 奏 乐 可 知 也 。 ○ “ 朔 月 大 牢 ” 者 , 以 月 朔 礼 大 , 故 加 用 大 牢 。 按 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 《 膳 夫 》 云 ‘ 王 日 一 举 , 鼎 十 有 二 , 物 皆 有 俎 ’ , 有 三 牲 备 。 商 按 : 《 玉 藻 》 天 子 之 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 礼 数 不 同 , 请 问 其 说 。 郑 答 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 人 所 集 , 据 时 而 言 。 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 等 , 所 施 不 同 。 故 郑 据 《 王 制 》 之 法 , 与 周 异 者 多 , 当 以 经 为 正 。 ” 如 郑 此 言 , 《 记 》 多 错 杂 , 不 与 经 同 。 按 《 王 制 》 云 “ 诸 侯 无 故 不 杀 牛 ” , 及 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 举 以 大 牢 , 祀 以 会 。 ” 孔 晁 云 : “ 四 方 来 会 , 助 祭 也 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 举 以 特 牛 , 祀 以 大 牢 。 大 夫 举 以 特 牲 , 祀 以 少 牢 。 士 食 鱼 炙 , 祀 以 特 牲 。 庶 人 食 菜 , 祀 以 鱼 。 ” 此 等 与 《 周 礼 》 及 《 玉 藻 》 或 合 或 否 , 异 人 之 说 , 皆 不 可 以 礼 论 。 按 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 王 大 食 , 令 奏 钟 鼓 。 ” 郑 注 云 “ 大 食 , 朔 月 月 半 ” 是 也 。 《 周 礼 》 六 饮 , 此 以 下 五 饮 , 亦 非 周 法 也 。 ○ 注 “ 其 书 ” 至 “ 存 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 动 则 左 史 书 之 ” , 《 春 秋 》 是 动 作 之 事 , 故 以 《 春 秋 》 当 左 史 所 书 。 左 阳 , 阳 主 动 , 故 记 动 。 经 云 “ 言 则 右 史 书 之 ” , 《 尚 书 》 记 言 诰 之 事 , 故 以 《 尚 书 》 当 右 史 所 书 。 右 是 阴 , 阴 主 静 故 也 。 《 春 秋 》 虽 有 言 , 因 动 而 言 , 其 言 少 也 。 《 尚 书 》 虽 有 动 , 因 言 而 称 动 , 亦 动 为 少 也 。 《 周 礼 》 有 五 史 , 有 内 史 、 外 史 、 大 史 、 小 史 、 御 史 , 无 左 史 、 右 史 之 名 者 , 熊 氏 云 : “ 按 《 周 礼 · 大 史 之 职 》 云 : ‘ 大 师 , 抱 天 时 , 与 大 师 同 车 。 ’ 又 襄 二 十 五 年 《 传 》 曰 : ‘ 大 史 书 曰 : 崔 杼 弑 其 君 。 ’ 是 大 史 记 动 作 之 事 , 在 君 左 厢 记 事 , 则 大 史 为 左 史 也 。 按 《 周 礼 》 ‘ 内 史 掌 王 之 八 枋 ’ , 其 职 云 : ‘ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ’ 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : ‘ 王 命 内 史 叔 兴 父 , 策 命 晋 侯 为 侯 伯 。 ’ 是 皆 言 诰 之 事 , 是 内 史 所 掌 在 君 之 右 , 故 为 右 史 。 是 以 《 酒 诰 》 云 : ‘ 矧 大 史 友 , 内 史 友 。 ’ 郑 注 : ‘ 大 史 、 内 史 , 掌 记 言 记 行 。 ’ 是 内 史 记 言 , 大 史 记 行 也 。 此 论 正 法 , 若 其 有 阙 , 则 得 交 相 摄 代 , 故 《 洛 诰 》 史 逸 命 周 公 伯 禽 , 服 虔 注 文 十 五 年 传 云 : ‘ 史 佚 , 周 成 王 大 史 。 ’ 襄 三 十 年 , 郑 使 大 史 命 伯 石 为 卿 , 皆 大 史 主 爵 命 , 以 内 史 阙 故 也 。 以 此 言 之 , 若 大 史 有 阙 , 则 内 史 亦 摄 之 。 按 《 觐 礼 》 , 赐 诸 公 奉 箧 服 , 大 史 是 右 者 , 彼 亦 宣 行 王 命 , 故 居 右 也 。 此 论 正 法 , 若 春 秋 之 时 , 则 特 置 左 、 右 史 官 , 故 襄 十 四 年 左 史 谓 魏 庄 子 , 昭 十 二 年 楚 左 史 倚 相 。 《 艺 文 志 》 及 《 六 艺 论 》 云 : ‘ 右 史 纪 事 , 左 史 记 言 。 ’ 与 此 正 反 , 於 传 记 不 合 , 其 义 非 也 。 ” ○ “ 御 瞽 几 声 之 上 下 ” , 御 者 , 侍 也 。 以 瞽 人 侍 侧 , 故 云 “ 御 瞽 ” 。 “ 几 声 之 上 下 ” , 几 , 察 也 。 瞽 人 审 音 , 察 乐 声 上 下 哀 乐 , 若 政 和 则 乐 声 乐 , 政 酷 则 乐 声 哀 。 察 其 哀 乐 , 防 君 之 失 。 ○ “ 天 子 素 服 乘 素 车 ” 者 , 此 由 “ 年 不 顺 成 ” , 则 天 子 恒 素 服 素 车 , 食 无 乐 也 。 若 大 札 大 灾 , 则 亦 素 服 , 故 《 司 服 》 云 “ 大 札 大 荒 , 大 灾 素 服 ” 。 此 是 天 子 诸 侯 罪 己 之 义 , 故 素 服 。 此 素 服 者 , 谓 素 衣 , 故 下 文 “ 诸 侯 年 不 顺 成 , 君 衣 布 ” , 与 此 互 文 也 。 若 其 臣 下 , 即 不 恒 素 服 , 唯 助 君 祷 请 之 时 乃 素 耳 。 故 《 司 服 》 云 : 士 服 “ 玄 端 素 端 ” 。 注 云 : “ 素 端 者 , 为 札 、 荒 , 有 所 祷 请 也 。 ”  诸 侯 玄 端 以 祭 , 祭 先 君 也 。 端 , 亦 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 诸 侯 祭 宗 庙 之 服 , 唯 鲁 与 天 子 同 。 裨 冕 以 朝 , 朝 天 子 也 。 裨 冕 : 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 也 。 ○ 裨 , 婢 支 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 皮 弁 以 听 朔 於 大 庙 , 皮 弁 , 下 天 子 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 庙 ” 同 。 下 , 户 嫁 反 。 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 朝 服 , 冠 玄 端 素 裳 也 。 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 。 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 。 朝 , 辨 色 始 入 。 群 臣 也 。 入 , 入 应 门 也 。 辨 , 犹 正 也 、 别 也 。 ○ 辨 , 如 字 , 徐 扶 免 反 。 别 , 彼 列 反 。 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 听 政 , 使 人 视 大 夫 , 大 夫 退 , 然 后 適 小 寝 释 服 。 小 寝 , 燕 寝 也 。 释 服 , 服 玄 端 。 又 朝 服 以 食 , 特 牲 , 三 俎 , 祭 肺 , 食 必 复 朝 , 服 所 以 敬 养 身 也 。 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 祭 牢 肉 , 异 於 始 杀 也 。 天 子 言 “ 日 中 ” , 诸 侯 言 “ 夕 ” ; 天 子 言 “ 馂 ” , 诸 侯 言 “ 祭 牢 肉 ” , 互 相 挟 。 ○ 挟 , 户 颊 反 。 朔 月 少 牢 , 五 俎 四 簋 。 五 俎 , 加 羊 与 其 肠 胃 也 。 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 。 ○ 簋 音 甫 , 本 或 作 簋 。 〈 月 胃 〉 也 音 胃 。 子 卯 稷 食 菜 羹 。 忌 日 贬 也 。 ○ 食 音 嗣 。 夫 人 与 君 同 庖 。 不 特 杀 也 。 ○ 庖 , 步 交 反 , 徐 扶 交 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 同 庖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 自 祭 宗 庙 及 朝 天 子 , 自 视 朝 食 饮 牢 馔 之 礼 , 与 天 子 不 同 之 事 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 子 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 君 ” 者 , 与 “ 上 天 子 龙 卷 以 祭 ” 其 文 相 类 , 故 知 “ 祭 先 君 ” 也 。 云 “ 端 , 亦 当 为 冕 ” 者 , 以 玄 端 贱 於 皮 弁 , 下 文 “ 皮 弁 听 朔 於 大 庙 ” , 不 应 玄 端 以 祭 先 君 , 故 知 亦 当 为 玄 冕 。 云 “ 唯 鲁 与 天 子 同 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 此 谓 祭 文 王 周 公 之 庙 , 得 用 天 子 之 礼 。 其 祭 鲁 公 以 下 , 则 亦 玄 冕 。 故 《 公 羊 》 云 : ‘ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 犅 , 群 公 不 毛 。 ’ 是 鲁 公 以 下 , 与 周 公 异 也 。 二 王 之 后 , 祭 其 先 王 , 亦 是 用 以 上 之 服 。 二 王 之 后 不 得 立 始 封 之 君 庙 , 则 祭 微 子 以 下 亦 玄 冕 。 ” ○ 注 “ 朝 天 ” 至 “ 毳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 朝 天 子 ” 者 , 按 《 觐 礼 》 云 : “ 侯 氏 裨 冕 。 ” 郑 注 : “ 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 是 以 总 云 裨 冕 。 ” ○ 注 “ 皮 弁 , 下 天 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 天 子 用 玄 冕 , 诸 侯 用 皮 弁 , 故 云 “ 下 天 子 ” 也 。 此 诸 侯 听 朔 於 大 庙 。 熊 氏 云 : “ 周 之 天 子 , 于 洛 邑 立 明 堂 , 唯 大 享 帝 就 洛 邑 耳 。 ” 其 每 月 听 朔 , 当 在 文 王 庙 也 , 以 文 王 庙 为 明 堂 制 故 也 。 此 听 朔 於 大 庙 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 诸 侯 受 乎 祢 庙 , 与 礼 乖 , 非 也 。 ” 凡 每 月 以 朔 告 神 , 谓 之 告 朔 。 即 《 论 语 》 云 “ 告 朔 之 饩 羊 ” 是 也 。 则 于 时 听 治 此 月 朔 之 事 , 谓 之 “ 听 朔 ” , 此 《 玉 藻 》 文 是 也 。 听 朔 , 又 谓 之 “ 视 朔 ” , 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” 是 也 。 告 朔 , 又 谓 之 告 月 , 文 六 年 “ 闰 月 不 告 月 ” 是 也 。 行 此 礼 , 天 子 於 明 堂 , 诸 侯 於 大 祖 庙 。 讫 , 然 后 祭 於 诸 庙 , 谓 之 朝 享 , 《 司 尊 彝 》 云 “ 朝 享 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 庙 ” , 文 六 年 云 “ 犹 朝 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 朝 正 ” , 襄 二 十 九 年 “ 释 不 朝 正 于 庙 ” 是 也 。 又 谓 之 “ 月 祭 ” , 《 祭 法 》 云 “ 皆 月 祭 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 朝 服 ” 至 “ 三 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 素 裳 , 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 ” 彼 注 云 “ 玄 衣 ” , 则 此 “ 玄 端 ” 也 。 若 以 素 为 裳 , 则 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 , 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 《 论 语 》 云 “ 端 章 甫 ” , 注 云 : “ 端 , 玄 端 , 诸 侯 朝 服 。 ” 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 此 内 朝 , 路 寝 门 外 之 正 朝 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 君 日 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” , 故 知 此 路 寝 , 门 外 朝 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 皆 三 朝 ” 者 , 《 大 仆 》 云 “ 掌 燕 朝 之 服 位 ” , 注 云 “ 燕 朝 , 朝 於 路 寝 之 庭 ” , 是 一 也 ; 《 司 士 》 云 “ 正 朝 仪 之 位 ” , 注 云 “ 此 王 日 视 朝 事 於 路 门 外 ” , 是 二 也 ; 《 朝 士 》 云 “ 掌 外 朝 之 法 ” , 注 云 “ 外 朝 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 ” , 是 三 也 。 “ 诸 侯 三 朝 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 族 朝 於 内 朝 ” , 路 寝 朝 , 是 一 也 ; 《 世 子 》 又 云 “ 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 ” , 与 此 “ 视 朝 於 内 朝 ” , 皆 谓 路 寝 门 外 每 日 视 朝 , 是 二 也 ; 此 但 云 “ 内 朝 ” , 对 中 门 外 朝 谓 为 内 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 外 朝 ” 者 , 对 路 寝 庭 为 外 , 此 据 路 寝 门 外 而 称 “ 内 朝 ” , 明 知 中 门 之 外 别 更 有 朝 也 。 诸 侯 三 门 , 是 中 门 外 大 门 内 又 有 外 朝 , 是 三 朝 也 。 巳 具 於 《 文 王 世 子 》 疏 。 ○ 注 “ 群 世 ” 至 “ 门 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 应 门 之 内 , 则 路 门 之 外 , 谓 寻 常 诸 侯 中 门 为 应 门 , 外 有 皋 门 。 若 鲁 则 库 雉 路 , 入 者 则 入 雉 门 也 。 ○ 注 “ 释 服 , 服 玄 端 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 文 据 君 , 故 “ 服 玄 端 ” 也 。 若 卿 、 大 夫 释 服 , 服 深 衣 也 。 ○ 注 “ 食 必 ” 至 “ 鱼 腊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 朝 服 以 食 , 谓 释 服 之 后 , 将 食 之 时 。 “ 又 ” 者 , 又 如 朝 时 服 “ 朝 服 以 食 ” 。 然 则 上 天 子 云 “ 遂 以 食 ” 者 , 亦 退 於 小 寝 释 服 , 至 将 食 之 时 又 朝 服 , 互 相 明 也 。 云 “ 三 俎 : 豕 、 鱼 、 腊 ” 者 , 约 《 特 牲 礼 》 , 故 知 豕 、 鱼 、 腊 也 。 ○ 注 “ 祭 牢 ” 至 “ 相 挟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 起 初 杀 之 时 , 将 食 , 先 祭 肺 。 以 周 人 重 肺 , 至 夕 将 食 之 时 , 切 牢 肉 为 小 段 而 祭 之 , 故 云 “ 异 於 始 杀 ” 也 。 云 “ 互 相 挟 ” 者 , 以 天 子 言 日 中 , 诸 侯 亦 当 有 日 中 ; 诸 侯 言 夕 , 则 天 子 亦 言 夕 ; 天 子 言 馂 , 则 诸 侯 亦 馂 ; 诸 侯 言 祭 牢 肉 , 则 天 子 亦 祭 牢 肉 。 以 诸 侯 之 夕 挟 天 子 日 中 , 故 云 “ 互 相 挟 ” 。 ○ 注 “ 五 俎 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 俎 加 羊 与 其 肠 胃 ” 者 , 约 《 少 牢 礼 》 , 五 俎 但 少 牢 , 祭 神 加 羊 , 与 肤 为 五 。 此 皆 人 君 所 食 , 无 肤 而 有 肠 胃 也 。 云 “ 朔 月 四 簋 , 则 日 食 粱 、 稻 , 各 一 簋 而 已 ” 者 , 以 朔 月 四 簋 , 故 知 日 食 二 簋 ; 以 粱 、 稻 美 物 , 故 知 各 一 簋 。 《 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 注 云 : “ 四 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 是 簋 盛 稻 粱 也 。 且 此 文 诸 本 皆 作 “ 簋 ” 字 , 皇 氏 以 注 云 “ 稻 粱 以 簠 , 宜 盛 稻 粱 ” , 故 以 “ 四 簋 ” 为 “ 四 簠 ” , 未 知 然 否 ? 以 此 而 推 , 天 子 朔 月 大 牢 当 六 簋 , 黍 、 稷 、 稻 、 粱 、 麦 、 菰 各 一 簋 。 若 盛 举 则 八 簋 , 故 《 小 雅 》 “ 陈 馈 八 簋 ” , 当 加 以 稻 、 粱 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 簠 盛 稻 粱 ” , 此 用 簋 者 , 以 其 常 食 异 於 礼 食 , 又 礼 食 其 数 更 多 , 故 公 食 下 大 夫 黍 稷 六 簋 , 上 大 夫 八 簋 。 其 稻 粱 , 上 下 大 夫 俱 两 簋 。 又 《 聘 礼 》 , “ 饔 饩 , 上 大 夫 堂 上 八 簋 , 东 西 夹 各 六 簋 ” , 是 其 数 多 也 。 其 诸 侯 , 按 《 掌 客 》 上 公 簠 十 , 侯 伯 八 , 子 男 六 , 簋 则 俱 同 十 二 。 其 祭 礼 则 天 子 八 簋 , 故 《 祭 统 》 云 “ 八 簋 之 实 ” , 注 云 : “ 天 子 之 祭 八 簋 。 ” 然 则 诸 侯 六 簋 , 《 祭 统 》 诸 侯 礼 云 “ 四 簋 黍 稷 ” 者 , 见 其 遍 於 庙 中 , 不 云 六 簋 , 二 簋 留 之 , 厌 故 也 。 大 夫 祭 则 当 四 敦 , 《 少 牢 礼 》 是 也 。 士 则 二 敦 , 《 特 牲 礼 》 是 也 。 其 诸 侯 与 大 夫 食 亦 四 簋 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 每 食 四 簋 。 ” 熊 氏 更 说 卿 大 夫 以 下 日 食 及 朔 食 牲 牢 及 敦 数 多 少 , 上 下 差 别 。 并 无 明 据 , 今 皆 略 而 不 言 也 。 ○ 注 “ 忌 日 贬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 。 以 其 无 道 被 诛 , 后 王 以 为 忌 日 。 “ 稷 食 ” 者 , 食 , 饭 也 。 以 稷 穀 为 饭 , 以 菜 为 羹 而 食 之 , 故 云 “ 忌 日 贬 ” 也 。 ○ 注 “ 不 特 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 与 君 同 庖 , 则 后 亦 与 王 同 庖 。 举 诸 侯 , 天 子 可 知 。  君 无 故 不 杀 牛 , 大 夫 无 故 不 杀 羊 , 士 无 故 不 杀 犬 豕 。 故 , 谓 祭 祀 之 属 。 君 子 远 庖 厨 , 凡 有 血 气 之 类 , 弗 身 践 也 。 践 , 当 为 “ 翦 ” , 声 之 误 也 。 翦 , 犹 杀 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 践 音 翦 , 子 俴 反 , 出 注 。 至 于 八 月 不 雨 , 君 不 举 。 为 旱 变 也 。 此 谓 建 子 之 月 不 雨 , 至 建 未 月 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 周 之 春 夏 无 雨 , 未 能 成 灾 。 至 其 秋 秀 实 之 时 而 无 雨 则 雩 。 雩 而 得 之 , 则 书 “ 雩 ” , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 , 则 书 “ 旱 ” , 明 灾 成 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 皆 为 ” 、 “ 犹 为 ” 、 “ 明 为 ” 、 “ 为 失 ” 皆 同 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 篇 末 , 或 论 天 子 , 或 论 诸 侯 , 或 论 大 夫 士 所 为 尊 卑 之 异 , 随 文 为 义 , 无 复 总 科 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 故 , 谓 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 君 非 一 。 据 作 《 记 》 之 时 言 之 , 此 君 得 兼 天 子 , 以 天 子 日 食 少 牢 ; 若 据 《 周 礼 》 正 法 言 之 , 此 君 唯 据 诸 侯 , 以 天 子 日 食 大 牢 , 无 故 得 杀 牛 也 。 大 略 此 文 谓 诸 侯 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 ” 者 , 亦 诸 侯 大 夫 也 。 若 天 子 大 夫 有 故 得 杀 牛 , 故 知 此 据 诸 侯 大 夫 。 言 “ 祭 祀 之 属 ” 者 , 若 待 宾 客 飨 食 , 亦 在 其 中 , 故 云 “ 祭 祀 之 属 ” 。 ○ 注 “ 践 , 当 为 翦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 寻 常 , 若 祭 祀 之 事 , 则 身 自 为 之 , 故 《 楚 语 》 云 “ 禘 郊 之 事 , 天 子 自 射 其 牲 , 又 刲 羊 击 豕 ” 是 也 。 ○ 注 “ 为 旱 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 建 子 之 月 至 建 未 月 也 者 , 按 文 公 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 传 云 “ 不 曰 旱 , 不 为 灾 ” 者 , 据 周 正 言 之 。 既 言 “ 秋 七 月 不 雨 ” , 云 “ 不 为 灾 ” , 明 八 月 不 雨 , 则 为 灾 。 此 据 文 十 年 , 自 正 月 不 雨 , 故 云 “ 谓 建 子 之 月 ” 也 。 按 僖 公 三 年 传 云 : “ 自 十 月 不 雨 , 至 于 五 月 , 不 曰 ‘ 旱 ’ , 不 为 灾 。 ” 文 十 三 年 “ 自 正 月 不 雨 , 至 於 秋 七 月 ” 。 此 经 直 云 “ 至 于 八 月 不 雨 ” , 不 云 初 不 雨 之 月 , 郑 必 知 自 “ 建 子 之 月 ” 者 , 以 周 之 岁 首 , 阳 气 生 养 之 初 ; 又 文 十 年 有 “ 自 正 月 不 雨 ” 之 文 , 故 据 而 为 说 。 云 “ 雩 而 得 之 则 书 ‘ 雩 ’ , 喜 祀 有 益 也 。 雩 而 不 得 则 书 ‘ 旱 ’ , 明 灾 成 也 ” 者 , 按 僖 十 一 年 《 穀 梁 传 》 云 : “ 得 雨 曰 雩 , 不 得 雨 曰 旱 。 ” 范 宁 云 : “ 喜 其 有 益 也 。 ” 则 《 春 秋 经 》 诸 书 “ 雩 ” , 皆 是 得 雨 。 “ 不 得 雨 曰 旱 ” 者 , 僖 二 十 一 年 夏 大 旱 , 宣 七 年 秋 大 旱 是 也 。 然 传 云 “ 至 秋 七 月 不 雨 ” , “ 不 为 灾 ” 。 僖 二 十 一 年 “ 夏 大 旱 ” , 则 是 周 之 夏 也 。 建 卯 、 建 辰 、 建 巳 之 月 而 书 大 旱 者 , 至 秋 仍 不 雨 , 而 追 书 于 夏 , 故 云 “ 夏 大 旱 ” 。  年 不 顺 成 , 君 衣 布 , 搢 本 , 关 梁 不 租 , 山 泽 列 而 不 赋 , 土 功 不 兴 , 大 夫 不 得 造 车 马 。 皆 为 凶 年 变 也 。 君 衣 布 者 , 谓 若 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 是 也 。 搢 本 , 去 珽 荼 , 珮 士 笏 也 。 士 以 竹 为 笏 , 饰 本 以 象 。 关 梁 不 租 , 此 《 周 礼 》 也 。 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 。 列 之 言 遮 列 也 。 虽 不 赋 , 犹 为 之 禁 , 不 得 非 时 取 也 。 造 , 谓 作 新 也 。 ○ ○ 衣 , 於 既 反 , 注 “ 君 衣 布 ” 同 。 搢 , 徐 音 箭 , 又 如 字 。 去 , 丘 吕 反 , 下 “ 刷 去 ” 同 。 珽 , 他 顶 反 。 荼 音 舒 。 笏 音 忽 。 遮 , 支 奢 反 。[ 疏 ] “ 年 不 ” 至 “ 车 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 论 天 子 素 服 素 车 , 此 论 诸 侯 及 大 夫 遭 凶 年 之 礼 。 “ 君 衣 布 ” 者 , 谓 身 衣 布 衣 也 。 “ 搢 本 ” 者 , 本 , 谓 士 笏 , 以 竹 为 之 , 以 象 饰 本 。 君 遭 凶 年 , 搢 插 士 笏 , 故 云 “ 搢 本 ” 。 ○ “ 关 梁 不 租 ” 者 , 关 , 谓 关 门 。 梁 , 谓 津 梁 。 租 , 谓 课 税 。 以 其 凶 年 , 故 不 课 税 。 此 周 礼 , 殷 则 虽 非 凶 年 , 亦 不 课 税 也 。 “ 山 泽 列 而 不 赋 ” 者 , 列 , 谓 遮 列 。 但 遮 列 人 不 得 非 时 而 入 , 恐 有 损 伤 於 物 , 不 赋 敛 也 。 ○ “ 土 功 不 兴 ” 者 , 谓 人 食 不 得 满 二 鬴 之 岁 , 若 人 食 二 鬴 , 则 犹 兴 土 功 也 。 故 《 均 人 》 云 : “ 丰 年 旬 用 三 日 , 中 年 用 二 日 , 无 年 用 一 日 。 ” 《 廪 人 》 云 : “ 人 食 四 鬴 , 上 ; 三 鬴 , 中 ; 二 鬴 , 下 。 ” 是 无 年 犹 有 一 日 之 役 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 不 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 春 秋 》 闵 二 年 , 狄 入 卫 , 后 , “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” 。 为 国 之 破 乱 , 与 凶 年 同 , 故 引 之 。 云 “ 殷 则 关 恒 讥 而 不 征 ” 者 , 按 《 王 制 》 云 “ 关 讥 而 不 征 ” 。 讥 , 谓 呵 察 。 但 呵 察 其 非 , 不 征 税 。 《 王 制 》 是 殷 礼 , 故 云 “ 殷 ” 也 。  卜 人 定 龟 , 谓 灵 射 之 属 , 所 当 用 者 。 ○ 射 音 亦 , 《 周 礼 》 作 绎 , 《 尔 雅 》 作 谢 。 史 定 墨 , 视 兆 坼 也 。 ○ 坼 , 敕 白 反 。 君 定 体 。 视 兆 所 得 也 。 周 公 曰 : “ 体 , 王 其 无 害 。 ”[ 疏 ] “ 卜 人 ” 至 “ 定 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 君 卜 龟 所 定 之 异 。 “ 定 龟 ” 者 , 按 《 龟 人 》 云 : “ 天 龟 曰 灵 属 , 地 龟 曰 绎 属 , 东 龟 曰 果 属 , 西 龟 曰 雷 属 , 南 龟 曰 猎 属 , 北 龟 曰 若 属 。 各 以 其 方 之 色 , 与 其 体 辨 之 。 ” 郑 云 : “ 属 言 非 一 也 。 色 , 谓 天 龟 玄 , 地 龟 黄 , 东 青 , 西 白 , 南 赤 , 北 黑 也 。 龟 俯 者 灵 , 仰 者 绎 , 前 弇 果 , 后 弇 猎 , 左 倪 雷 , 右 倪 若 。 ” 定 之 者 , 定 其 所 当 用 , 谓 卜 祭 天 用 灵 , 祭 地 用 射 , 射 则 绎 也 , 春 用 果 , 秋 用 雷 之 属 也 。 ○ “ 史 定 墨 ” 者 , 凡 卜 必 以 墨 画 龟 , 求 其 吉 兆 。 若 卜 从 墨 而 兆 广 , 谓 之 下 从 。 《 周 礼 · 占 人 》 注 云 : “ 墨 , 兆 广 也 。 ” 但 拆 是 从 墨 , 而 裂 其 旁 岐 细 出 , 谓 之 为 亹 拆 , 故 《 占 人 》 云 : “ 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 拆 。 ” 注 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 拆 , 兆 亹 也 。 ” 是 大 坼 称 为 “ 兆 广 ” , 小 坼 称 为 “ 兆 亹 ” 也 。 ○ “ 君 定 体 ” 者 , 谓 五 行 之 兆 象 , 既 得 兆 体 , 君 定 其 体 之 吉 凶 , 尊 者 视 大 , 卑 者 视 小 。 ○ 注 “ 视 兆 ” 至 “ 无 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 金 縢 》 文 , 以 武 王 有 疾 , 周 公 代 其 请 命 , 卜 得 吉 兆 , 周 公 为 此 言 也 。  君 羔 幦 虎 犆 ; 幦 , 覆 苓 也 。 犆 , 读 皆 如 “ 直 道 而 行 ” 之 “ 直 ” 。 直 , 谓 缘 也 。 此 君 斋 车 之 饰 。 ○ 幦 音 觅 , 徐 苦 狄 反 。 犆 , 依 注 音 直 , 下 同 。 苓 , 本 又 作 軨 , 音 零 。 缘 , 尹 绢 反 , 后 文 、 注 皆 放 此 。 齐 , 侧 皆 反 , 下 文 、 注 皆 同 。 大 夫 齐 车 鹿 幦 豹 犆 , 朝 车 ; 士 齐 车 鹿 幦 豹 犆 。 臣 之 朝 车 与 齐 车 同 饰 。[ 疏 ] “ 君 羔 ” 至 “ 豹 犆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 及 大 夫 、 士 等 齐 车 、 朝 车 所 饰 之 物 , 尊 卑 不 同 。 ○ 注 “ 幦 覆 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苓 即 式 也 。 但 车 式 以 苓 为 之 , 有 竖 者 , 有 横 者 , 故 《 考 工 记 》 注 云 : “ 轛 , 式 之 犆 者 、 衡 者 也 。 ” 此 云 “ 幦 覆 苓 ” , 《 诗 · 大 雅 》 : “ 鞟 鞃 浅 幭 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 幭 覆 式 。 ” 幭 , 即 幦 也 。 又 《 周 礼 · 巾 车 》 作 “ 衤 冥 ” , 但 古 字 耳 , 三 者 同 也 。 知 幦 是 覆 笒 者 , 《 少 仪 》 云 “ 负 良 绥 申 之 面 拖 诸 幦 ” 是 也 。 云 “ 犆 , 读 皆 如 直 道 而 行 之 直 者 , 按 《 论 语 》 云 “ 三 代 之 所 直 道 而 行 ” , 故 读 如 之 。 云 “ 此 君 斋 车 之 饰 ” 者 , 以 大 夫 及 士 皆 云 齐 车 , 故 知 此 君 斋 车 之 饰 。 此 经 或 有 齐 字 者 , 若 误 也 。 若 有 齐 字 , 郑 不 须 此 注 。 皇 氏 云 : “ 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 《 诗 》 云 ‘ 浅 幭 ’ , 以 虎 皮 为 幭 , 彼 据 诸 侯 与 玄 衮 、 赤 舄 连 文 , 则 亦 齐 车 之 饰 。 此 用 羔 幦 者 , 当 是 异 代 礼 , 或 可 《 诗 传 》 据 以 虎 皮 饰 臂 , 谓 之 浅 幭 也 。 ” ○ 注 “ 臣 之 ” 至 “ 同 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 此 注 言 之 , 则 君 之 朝 车 与 齐 车卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。

卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。

“。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。卷 二 十 九 玉 藻 第 十 三。 及 天 子 八 簋 , 诸 侯 六 簋 , 大 夫 四 簋 , 此 等 即 尊 卑 亦 有 差 降 也 。 言 “ 羹 食 , 食 之 主 也 ” 者 , 凡 人 所 食 , 羹 饭 为 主 , 助 以 杂 物 , 酱 是 众 食 所 须 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 醯 酱 处 内 。 ” 注 云 : “ 近 醯 酱 者 , 食 之 主 。 ” 又 按 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 宰 夫 自 东 房 授 醯 酱 , 公 设 之 ” , 注 云 “ 以 其 为 馔 本 ” 是 也 。 又 牲 与 黍 稷 亦 诸 食 之 本 , 故 《 掌 客 》 云 “ 鼎 簋 十 有 二 ” , 注 云 : “ 合 言 鼎 簋 者 , 牲 与 黍 稷 俱 食 之 主 也 。 ” 虽 文 各 有 所 施 , 大 理 不 异 。 云 “ 庶 羞 乃 异 耳 ” 者 , 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 下 大 夫 十 六 豆 , 上 大 夫 二 十 豆 。 ” 又 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : “ 上 公 食 四 十 , 侯 伯 食 三 十 二 , 子 男 食 二 十 四 。 ” 郑 注 云 : “ 食 , 谓 庶 羞 羹 可 食 者 。 ” 是 “ 庶 羞 乃 异 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 五 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 五 十 始 命 , 未 甚 老 也 ” 者 , 以 下 云 : “ 六 十 宿 肉 , 是 有 常 秩 。 ” 此 经 云 “ 无 秩 膳 ” , 故 知 是 五 十 也 。 “ 秩 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 注 “ 有 秩 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 七 十 而 有 阁 ” , 故 知 有 “ 秩 膳 也 ” 。 然 则 六 十 者 , 比 五 十 者 则 有 常 肉 , 比 七 十 者 则 有 无 肉 时 也 。 ○ 注 “ 达 夹 ” 至 “ 腊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 崔 氏 云 : 宫 室 之 制 , 中 央 为 正 室 , 正 室 左 右 为 房 , 房 外 有 序 , 序 外 有 夹 室 。 天 子 尊 , 庖 厨 远 , 故 左 夹 室 五 阁 , 右 夹 室 五 阁 。 诸 侯 卑 , 庖 厨 宜 稍 近 , 故 於 房 中 , 减 降 於 天 子 , 唯 在 一 房 之 中 而 五 阁 也 。 大 夫 既 卑 无 嫌 , 故 亦 於 夹 室 而 阁 三 也 。 三 者 , 豕 、 鱼 、 腊 也 。 士 卑 不 得 作 阁 , 但 於 室 中 为 土 坫 庋 食 也 。 云 “ 五 者 , 三 牲 之 肉 , 及 鱼 腊 也 ” 者 , 以 天 子 腊 用 六 牲 , 今 云 五 阁 , 是 不 一 牲 为 一 阁 , 以 鱼 腊 是 常 食 之 物 , 故 知 三 牲 及 鱼 腊 也 。  凡 养 老 , 有 虞 氏 以 燕 礼 , 夏 后 氏 以 飨 礼 , 殷 人 以 食 礼 , 周 人 脩 而 兼 用 之 。 凡 五 十 养 於 乡 , 六 十 养 於 国 , 七 十 养 於 学 , 达 於 诸 侯 。 八 十 拜 君 命 , 一 坐 再 至 , 瞽 亦 如 之 ; 九 十 者 使 人 受 。 五 十 异 粻 , 六 十 宿 肉 , 七 十 二 膳 , 八 十 常 珍 , 九 十 饮 食 不 违 寝 , 膳 饮 从 於 游 可 也 。 六 十 岁 制 , 七 十 时 制 , 八 十 月 制 , 九 十 日 脩 , 唯 绞 、 紟 、 衾 、 冒 死 而 后 制 。 五 十 始 衰 , 六 十 非 肉 不 饱 , 七 十 非 帛 不 暖 , 八 十 非 人 不 暖 , 九 十 虽 得 人 不 暖 矣 。 五 十 杖 於 家 , 六 十 杖 於 乡 , 七 十 杖 於 国 , 八 十 杖 於 朝 , 九 十 者 , 天 子 欲 有 问 焉 , 则 就 其 室 , 以 珍 从 。 七 十 不 俟 朝 , 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 。 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 , 七 十 不 与 宾 客 之 事 , 八 十 齐 、 丧 之 事 弗 及 也 。 五 十 而 爵 , 六 十 不 亲 学 , 七 十 致 政 。 凡 自 七 十 以 上 , 唯 衰 麻 为 丧 。 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 。 八 十 者 , 一 子 不 从 政 , 九 十 者 , 其 家 不 从 政 , 瞽 亦 如 之 。 凡 父 母 在 , 子 虽 老 不 坐 。 有 虞 氏 养 国 老 於 上 庠 , 养 庶 老 於 下 庠 。 夏 后 氏 养 国 老 於 东 序 , 养 庶 老 於 西 序 。 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 周 人 养 国 老 於 东 胶 , 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 有 虞 氏 皇 而 祭 , 深 衣 而 养 老 。 夏 后 氏 收 而 祭 , 燕 衣 而 养 老 。 殷 人 哻 而 祭 , 缟 衣 而 养 老 。 周 人 冕 而 祭 , 玄 衣 而 养 老 。 记 《 王 制 》 有 此 。 ○ 粻 , 知 良 反 , 粮 也 , 《 字 林 》 云 : “ 量 也 。 ” 绞 , 古 交 反 。 紟 , 其 鸩 反 , 本 又 作 衿 , 同 。 冒 , 亡 报 反 。 暖 , 乃 管 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 珍 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 与 音 预 , 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 。 衰 , 七 回 反 。 胶 音 交 。 哻 , 况 甫 反 。 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 《 王 制 》 文 , 记 者 重 而 录 之 , 后 人 虽 知 其 重 , 因 而 不 去 , 慎 疑 , 不 敢 删 易 也 。  曾 子 曰 : “ 孝 子 之 养 老 也 。 乐 其 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 忠 养 之 。 孝 子 之 身 终 , 终 身 也 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 。 是 故 父 母 之 所 爱 亦 爱 之 , 父 母 之 所 敬 亦 敬 之 。 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 。 ” 贱 喻 贵 也 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 养 , 羊 亮 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 上 陈 养 老 之 事 , 遂 陈 孝 子 事 亲 之 礼 。 ○ “ 孝 子 之 身 终 ” 者 , 谓 安 乐 其 亲 之 心 , 不 违 其 志 , 乐 其 耳 目 , 安 其 寝 处 , 以 其 饮 食 , 中 心 养 之 , 是 孝 子 事 亲 之 身 终 也 。 ○ “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 父 母 之 身 , 终 其 身 也 ” 者 , 作 记 之 人 既 云 : “ 孝 子 之 身 终 恐 人 不 解 谓 言 孝 子 事 亲 至 亲 身 终 故 解 云 : “ 终 身 也 ” 者 , 非 终 竟 父 母 之 身 也 ” , 终 其 孝 子 之 身 也 。 言 父 母 虽 没 , 终 竟 是 身 而 行 孝 道 , 与 亲 在 无 异 。 “ 至 於 犬 马 尽 然 , 而 况 於 人 乎 ” 者 , 言 父 母 所 敬 爱 犬 马 之 属 , 尽 须 敬 爱 , 而 况 於 父 母 所 敬 爱 人 乎 。  凡 养 老 , 五 帝 宪 , 宪 , 法 也 。 养 之 为 法 其 德 行 。 三 王 有 乞 言 。 “ 有 ” 读 为 “ 又 ” 。 又 从 之 求 善 言 可 施 行 也 。 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 , 有 善 则 记 之 为 惇 史 。 三 王 亦 宪 , 既 养 老 而 后 乞 言 , 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 。 惇 史 , 史 惇 厚 是 也 。 “ 微 其 礼 ” 者 , 依 违 言 之 , 求 而 不 切 也 。 ○ 惇 音 敦 。[ 疏 ] “ 凡 养 ” 至 “ 惇 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 五 帝 茸 荃 养 老 之 礼 。 ○ “ 五 帝 宪 ” 者 , 宪 , 法 也 。 言 五 帝 养 老 , 法 其 德 行 。 ○ “ 三 王 有 乞 言 ” 者 , 言 茸 荃 其 德 渐 薄 , 非 但 法 其 德 行 , 又 从 求 乞 善 言 。 ○ “ 五 帝 宪 , 养 气 体 而 不 乞 言 ” 者 , 覆 说 上 五 帝 宪 之 法 , 奉 养 老 人 , 就 气 息 身 体 , 恐 其 劳 动 , 故 不 乞 言 , 有 善 , 则 记 之 为 惇 史 者 。 惇 , 厚 也 。 言 老 人 有 善 德 行 , 则 记 录 之 , 使 众 人 法 , 则 为 惇 厚 之 史 。 ○ “ 亦 微 其 礼 , 皆 有 惇 史 ” 者 , 言 三 王 养 老 , 既 法 德 行 , 又 从 乞 言 , 其 乞 言 之 礼 , 亦 依 违 求 之 , 而 不 逼 切 。 三 代 皆 法 其 德 行 善 言 , 为 惇 厚 之 史 , 故 云 “ 皆 ” 。 皆 者 , 皆 三 代 也 。  淳 熬 : 煎 醢 加 于 陆 稻 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 熬 。 淳 , 沃 也 。 熬 亦 煎 也 。 沃 煎 成 之 , 以 为 名 。 ○ 淳 熬 , 之 纯 反 , 下 五 羔 反 , 下 及 注 同 。 淳 毋 : 煎 醢 加 于 黍 食 上 , 沃 之 以 膏 , 曰 淳 毋 。 毋 读 曰 模 , 模 , 象 也 。 作 此 象 淳 熬 。 ○ 毋 , 依 注 音 模 , 莫 胡 反 , 下 同 。 食 音 嗣 。[ 疏 ] “ 淳 熬 ” 至 “ 淳 毋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 养 老 须 饮 食 如 养 亲 之 事 , 明 八 珍 之 馔 , 并 明 羞 豆 糁 { 衍 食 } 之 等 。 ○ “ 淳 熬 ” 者 , 是 八 珍 之 内 , 一 珍 之 膳 名 也 。 淳 谓 沃 也 , 则 沃 之 以 膏 是 也 。 熬 谓 煎 也 , 则 煎 醢 是 也 。 ○ “ 陆 稻 ” 者 , 谓 陆 地 之 稻 也 , 谓 以 陆 地 稻 米 熟 之 为 饭 , 煎 醢 , 使 熬 加 于 饭 上 , 恐 其 味 薄 , 更 沃 之 以 膏 , 使 味 相 湛 渍 曰 淳 熬 。 ○ 注 “ 毋 读 ” 至 “ 淳 熬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 淳 毋 ” , “ 毋 ” 是 禁 辞 , 非 膳 羞 之 体 , 故 读 为 “ 模 ” 。 模 , 象 也 。 法 象 淳 熬 而 为 之 , 但 用 黍 为 异 耳 。 经 云 “ 黍 食 ” , 食 , 饭 也 , 谓 以 黍 米 为 饭 。 不 言 陆 者 , 黍 皆 在 陆 , 无 在 水 之 嫌 , 故 不 言 陆 。  炮 : 取 豚 若 将 , 刲 之 刳 之 , 实 枣 於 其 腹 中 , 编 萑 以 苴 之 , 涂 之 以 谨 涂 。 炮 之 , 涂 皆 乾 , 擘 之 。 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 , 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 , 以 付 豚 。 煎 诸 膏 , 膏 必 灭 之 , 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 , 使 其 汤 毋 灭 鼎 , 三 日 三 夜 毋 绝 火 , 而 后 调 之 以 醯 醢 。 炮 者 , 以 涂 烧 之 为 名 也 。 “ 将 ” 当 为 “ 牂 ” , 牂 , 牡 羊 也 。 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 。 “ 谨 ” 当 为 “ 墐 ” , 声 之 误 也 , 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 。 皽 , 谓 皮 肉 之 上 魄 莫 也 。 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 , 糔 , 读 与 滫 瀡 之 滫 同 。 芗 脯 , 谓 煮 豚 若 羊 於 小 鼎 中 , 使 之 香 美 也 ; 谓 之 脯 者 , 既 去 皽 , 则 解 析 其 肉 , 使 薄 如 为 脯 然 , 唯 豚 全 耳 , 豚 、 羊 入 鼎 三 日 , 乃 内 醯 醢 可 食 也 。 ○ 炮 , 步 交 反 。 将 , 依 注 音 牂 , 子 郎 反 。 刲 , 苦 圭 反 。 刳 , 口 孤 反 , 又 口 侯 反 。 编 , 必 县 反 , 又 步 典 反 。 萑 音 丸 , 芦 也 。 苴 , 子 馀 反 , 苞 裹 也 。 谨 , 依 注 作 墐 , 音 斤 , 徐 如 字 。 炮 之 , 绝 句 。 涂 皆 乾 , 绝 句 。 涂 本 亦 作 涂 。 擘 之 , 必 麦 反 , 绝 句 。 濯 , 直 角 反 , 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 皽 , 章 善 反 。 糔 , 息 酒 反 , 又 相 流 反 , 又 息 了 反 。 溲 , 所 九 反 。 付 , 徐 音 赋 。 钜 音 巨 , 其 据 反 。 镬 , 户 郭 反 。 使 汤 , 一 本 作 “ 使 其 汤 ” 。 穰 , 如 羊 反 , 草 也 。 魄 莫 , 上 普 伯 反 , 或 普 博 反 ; 下 亦 作 膜 , 武 博 反 。 析 , 星 历 反 。 ○ 捣 珍 : 取 牛 、 羊 、 麋 、 鹿 、 麕 之 肉 , 必 脄 , 每 物 与 牛 若 一 , 捶 , 反 侧 之 , 去 其 饵 , 孰 , 出 之 , 去 其 皽 , 柔 其 肉 。 脄 , 脊 侧 肉 也 。 捶 , 捣 之 也 。 饵 , 筋 腱 也 , 柔 之 为 汁 和 也 , 汁 和 亦 醯 醢 与 。 ○ 脄 音 每 , 徐 亡 代 反 , 夹 脊 肉 。 饵 音 二 , 本 或 作 皽 , 下 句 作 饵 。 筋 音 斤 。 腱 , 徐 其 偃 反 , 皇 纪 偃 反 , 一 音 其 言 反 , 《 隐 义 》 云 “ 筋 之 大 者 ” , 王 逸 注 《 楚 词 》 云 : “ 筋 头 也 。 ” 与 音 馀 。 ○ 渍 : 取 牛 肉 必 新 杀 者 , 薄 切 之 必 绝 其 理 , 湛 诸 美 酒 , 期 朝 而 食 之 以 醢 若 醯 、 醷 。 湛 亦 渍 也 。 ○ 湛 , 子 潜 反 , 直 荫 反 , 又 将 鸩 反 , 一 音 陟 鸩 反 , 注 同 。 期 音 期 。[ 疏 ] “ 炮 取 ” 至 “ 醯 醷 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 炮 : 取 豚 若 将 ” 者 , 言 为 炮 之 法 , 或 取 豚 , 或 取 牂 , 故 云 “ 取 豚 若 将 ” 。 刲 刳 其 腹 , 实 香 枣 於 其 腹 中 。 ○ “ 编 萑 以 苴 之 ” 者 , 萑 是 乱 草 也 。 苴 , 裹 也 。 编 连 乱 草 , 以 裹 匝 豚 牂 。 裹 之 既 毕 , 涂 之 以 谨 涂 , 谓 穰 草 相 和 之 涂 也 。 以 此 墐 涂 而 泥 涂 之 , 炮 之 , 涂 皆 乾 。 ○ “ 擘 之 ” 者 , 谓 擘 去 乾 涂 也 。 ○ “ 濯 手 以 摩 之 , 去 其 皽 ” 者 , 手 既 擘 泥 不 净 , 其 肉 又 热 , 故 濯 手 摩 之 , 去 其 皽 莫 。 ○ “ 为 稻 、 粉 、 糔 溲 之 以 为 酏 ” 者 , 付 全 豚 之 外 , 煎 之 於 膏 , 若 羊 , 则 解 析 肉 以 粥 和 之 。 ○ “ 膏 必 灭 之 ” 者 , 灭 , 没 也 。 小 鼎 盛 膏 , 以 膏 煎 豚 羊 , 膏 必 没 此 豚 牜 羊 也 。 ○ “ 钜 镬 汤 , 以 小 鼎 芗 脯 於 其 中 ” 者 , 谓 以 大 镬 盛 汤 , 以 小 鼎 之 香 脯 实 於 大 镬 汤 中 。 ○ “ 使 其 汤 毋 灭 鼎 ” 者 , 使 镬 中 之 汤 , 无 得 没 此 小 鼎 。 若 汤 没 鼎 , 恐 汤 入 鼎 中 , 令 食 坏 也 。 ○ “ 三 日 三 夜 毋 绝 火 ” 者 , 欲 令 用 火 微 热 , 势 不 绝 。 ○ 注 “ 将 当 ” 至 “ 全 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 取 豚 若 将 ” , 则 将 是 豚 类 , 故 知 “ 将 当 为 ‘ 牜 羊 ’ ” , 声 相 近 , 又 字 体 一 边 相 似 。 云 “ 刲 、 刳 , 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 按 《 易 》 云 : “ 土 刲 羊 。 ” 又 云 : “ 刳 木 为 舟 。 ” 意 同 而 语 异 。 云 “ 谨 当 为 ‘ 墐 ’ ” 者 , 以 谨 非 泥 涂 之 物 , 以 声 相 近 , 故 为 “ 墐 ” 也 。 云 “ 墐 涂 , 涂 有 穰 草 也 ” 者 , 用 之 炮 豚 , 须 相 黏 著 , 故 知 “ 涂 有 穰 草 也 ” 。 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 者 , 亦 者 , 亦 上 “ 刲 、 刳 ” , “ 刲 、 刳 ” 既 《 博 异 》 语 , 故 云 “ 糔 溲 , 亦 《 博 异 》 语 也 ” 。 云 “ 唯 豚 全 耳 ” 者 , 按 《 周 礼 · 封 人 》 有 毛 炮 之 豚 , 豚 形 既 小 , 故 知 全 体 。 《 周 礼 》 郑 注 云 : “ 毛 炮 豚 者 , 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 豚 既 毛 炮 , 则 此 牜 羊 或 亦 毛 炮 。 既 无 正 文 , 不 敢 定 也 。 ○ 注 “ 脢 脊 ” 至 “ 醢 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 脢 是 “ 脊 侧 肉 ” 者 , 以 脊 侧 肉 美 , 今 捣 以 为 珍 , 宜 取 美 处 , 故 为 “ 脊 侧 肉 ” 。 云 “ 饵 , 筋 腱 也 ” 者 , 以 经 云 “ 去 其 饵 ” , 又 曰 “ 去 其 皽 ” , 皽 既 为 皮 莫 , 则 饵 非 复 是 皮 莫 , 故 以 为 筋 腱 。 腱 即 筋 之 类 。 云 “ 汁 和 亦 醯 醢 与 ” 者 , 以 上 炮 豚 炮 牜 羊 , 调 以 醯 醢 , 下 渍 亦 食 之 以 醢 若 醯 , 故 知 捣 珍 , 和 亦 用 醯 醢 。  为 熬 : 捶 之 , 去 其 皽 , 编 萑 , 布 牛 肉 焉 。 屑 桂 与 姜 , 以 洒 诸 上 而 盐 之 , 乾 而 食 之 。 施 羊 亦 如 之 。 施 麋 、 施 鹿 、 施 麕 皆 如 牛 羊 。 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 。 欲 乾 肉 , 则 捶 而 食 之 。 熬 , 於 火 上 为 之 也 , 今 之 火 脯 似 矣 。 映 佴 欲 乾 , 人 自 由 也 。 醢 或 为 “ 醯 ” 。 此 七 者 , 《 周 礼 》 八 珍 , 其 一 肝 膋 是 也 。 ○ 洒 , 所 买 反 , 徐 西 见 反 。 盐 音 艳 , 又 如 字 。 乾 而 食 , 一 本 无 “ 而 食 之 ” 三 字 。 濡 音 儒 , 下 同 。 膋 音 辽 , 徐 音 劳 。[ 疏 ] “ 为 熬 ” 至 “ 食 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 作 熬 之 法 。 ○ “ 施 羊 亦 如 之 ” 者 , 为 熬 之 法 , 於 牛 如 上 所 陈 , 若 施 设 於 羊 , 亦 如 牛 也 。 ○ “ 映 佴 肉 , 则 释 而 煎 之 以 醢 ” 者 , 言 食 熬 之 时 , 唯 人 所 欲 , 若 欲 得 濡 肉 , 则 以 水 润 释 而 煎 之 以 醢 也 。 ○ 注 “ 此 七 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 者 谓 第 一 淳 熬 也 。 第 二 淳 模 也 。 第 三 、 第 四 炮 取 豚 若 牜 羊 也 。 第 五 捣 珍 也 。 第 六 渍 也 。 第 七 熬 也 。 云 “ 其 一 肝 膋 ” 者 , 则 此 糁 下 肝 膋 也 。 但 作 记 之 人 , 文 不 依 次 , 故 在 糁 下 陈 之 。  糁 : 取 牛 、 羊 、 豕 之 肉 , 三 如 一 , 小 切 之 。 与 稻 米 , 稻 米 二 , 肉 一 , 合 以 为 饵 , 煎 之 。 此 《 周 礼 》 “ 糁 食 ” 也 。 ○ 食 音 嗣 , 下 酏 食 同 。 ○ 肝 膋 : 取 狗 肝 一 , 幪 之 以 其 膋 , 濡 炙 之 , 举 燋 其 膋 , 不 蓼 。 膋 , 肠 间 脂 。 举 , 或 为 巨 。 ○ 幪 音 蒙 。 焦 , 字 又 作 燋 , 子 消 反 。 取 稻 米 , 举 糔 、 溲 之 , 小 切 狼 臅 膏 , 以 与 稻 米 为 酏 。 狼 臅 膏 , 臆 中 膏 也 , 以 煎 稻 米 , 则 似 今 膏 矣 。 此 《 周 礼 · 酏 食 》 也 。 此 “ 酏 ” 当 从 “ 餰 ” 。 ○ 酏 读 为 { 衍 食 } , 之 然 反 , 又 之 善 反 , 注 { 衍 食 } 同 。 臆 音 忆 。 , 本 又 作 { 衍 食 } , 又 作 礻 衍 , 并 同 , 之 然 反 , 音 旃 。[ 疏 ] “ 糁 取 ” 至 “ 煎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 如 一 ” 者 , 谓 取 牛 羊 豕 之 肉 , 等 分 如 一 。 ○ “ 稻 米 二 , 肉 一 ” 者 , 谓 二 分 稻 米 一 分 肉 也 。 ○ 注 “ 此 《 周 礼 》 ‘ 糁 食 ’ 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 醢 人 》 云 : “ 羞 豆 之 实 , 酏 食 糁 食 。 ” 故 云 然 也 。 此 先 陈 糁 食 者 , 亦 记 人 不 次 。 ○ 注 “ 膋 肠 ” 至 “ 为 巨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 , 皆 也 , 谓 炙 膋 皆 燋 也 。 ○ 注 “ 以 煎 ” 至 “ 从 { 衍 食 } ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 则 似 今 膏 矣 者 , 似 汉 时 膏 以 膏 煎 稻 米 。 郑 举 时 事 以 说 之 。 云 “ 此 ‘ 酏 ’ 当 从 ‘ { 衍 食 } ’ ” 者 , 此 《 内 则 》 及 《 周 礼 》 “ 酏 ” 之 字 当 从 “ { 衍 食 } ” 字 , 以 酏 是 粥 , 非 是 膏 煎 稻 米 , 故 改 酏 从 { 衍 食 } 也 。  礼 始 於 谨 夫 妇 。 为 宫 室 , 辨 外 内 。 男 子 居 外 , 女 子 居 内 , 深 宫 固 门 , 阍 、 寺 守 之 , 男 不 入 , 女 不 出 。 阍 , 掌 守 中 门 之 禁 也 。 寺 , 掌 内 人 之 禁 令 也 。 ○ 阍 音 昏 。 男 女 不 同 椸 枷 , 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 , 不 敢 藏 於 夫 之 箧 、 笥 , 不 敢 共 湢 浴 。 竿 谓 之 椸 。 楎 , 杙 也 。 ○ 杝 , 本 又 作 椸 , 以 支 反 。 枷 音 嫁 。 县 音 玄 。 楎 音 辉 。 笥 , 息 吏 反 。 竿 音 干 。 杙 音 弋 。 夫 不 在 , 敛 枕 箧 簟 席 , 襡 器 而 藏 之 。 不 敢 亵 也 。 少 事 长 , 贱 事 贵 , 咸 如 之 。 咸 , 皆 也 。 夫 妇 之 礼 , 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 , 衰 老 无 嫌 。 及 , 犹 至 也 。 ○ 间 , 徐 “ 间 厕 ” 之 “ 间 ” , 皇 如 字 读 。 故 妾 虽 老 , 年 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 五 十 始 衰 , 不 能 孕 也 。 妾 闭 房 不 复 出 御 矣 , 此 御 谓 侍 夜 劝 息 也 。 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 。 次 两 媵 , 则 四 日 也 。 次 夫 人 专 夜 , 则 五 日 也 。 天 子 十 五 日 乃 一 御 。 ○ 年 未 五 十 , 本 又 作 年 未 满 五 十 。 与 音 预 。 复 , 扶 又 反 , 下 文 “ 夫 复 ” 同 。 侄 , 大 结 反 。 娣 , 大 计 反 。 媵 , 羊 证 反 , 又 绳 证 反 。 将 御 者 , 齐 、 漱 、 澣 、 慎 衣 服 , 栉 、 纵 、 笄 、 总 角 、 拂 髦 、 衿 缨 、 綦 屦 。 其 往 如 朝 也 。 角 , 衍 字 也 。 拂 髦 , 或 为 缪 髦 也 。 ○ 齐 , 争 皆 反 , 下 皆 同 。 澣 音 浣 。 朝 , 直 遥 反 , 下 文 “ 朝 服 ” 、 注 “ 朝 於 君 ” 皆 同 。 缪 , 居 虬 反 。 虽 婢 妾 , 衣 服 饮 食 必 后 长 者 。 人 贵 贱 不 可 以 无 礼 。 ○ 后 , 胡 豆 反 。 妻 不 在 , 妾 御 莫 敢 当 夕 。 辟 女 君 之 御 日 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 人 ” 、 “ 虽 辟 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 始 ” 至 “ 当 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 妇 男 女 及 内 外 之 别 , 又 明 妾 与 適 妻 尊 卑 相 降 之 等 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 竿 谓 之 椸 。 挥 , 杙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 枳 谓 之 杙 。 ” 郭 景 纯 注 云 : “ 枳 音 杙 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 橛 杙 也 。 ” 《 释 宫 》 又 云 : “ 在 墙 者 谓 之 楎 。 ” 郭 景 纯 引 《 礼 》 云 : “ 不 敢 县 於 夫 之 楎 、 椸 。 植 曰 楎 , 横 曰 椸 。 ” 然 则 楎 、 椸 是 同 类 之 物 , 横 者 曰 椸 , 则 以 竿 为 之 , 故 云 “ 竿 谓 之 椸 ” 。 ○ “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” 者 , 间 , 别 也 。 夫 妇 唯 至 七 十 同 处 居 藏 , 无 所 间 别 , 以 其 衰 老 , 无 所 嫌 疑 故 也 。 夫 七 十 , 则 妇 六 十 以 上 , 若 夫 虽 七 十 , 妇 唯 六 十 以 下 , 则 犹 间 居 也 。 《 诗 传 》 云 : “ 男 女 不 六 十 不 间 居 。 ” 据 妇 人 言 之 。 若 其 宗 子 , 虽 七 十 无 妻 , 犹 得 更 娶 , 故 《 曾 子 问 》 宗 子 虽 七 十 无 无 主 妇 , 是 必 须 有 主 妇 也 。 ○ 注 “ 五 十 ” 至 “ 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 据 妾 言 之 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 , 五 十 以 上 , 则 不 与 也 。 然 则 妻 虽 五 十 以 上 , 犹 得 与 也 。 云 “ 侄 娣 两 两 而 御 , 则 三 日 也 ” 者 , 以 夫 人 及 二 媵 各 有 侄 娣 , 凡 六 人 , 故 三 日 也 。 云 “ 次 两 媵 , 则 四 日 也 ” 者 , 如 郑 此 言 , 夫 人 侄 娣 卑 於 两 媵 , 若 望 前 , 卑 者 在 前 , 尊 者 在 后 , 望 后 乃 反 之 。 知 者 , 约 天 子 御 法 。 云 “ 天 子 十 五 日 乃 一 御 ” 者 , 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 女 御 八 十 一 人 , 当 九 夕 ; 世 妇 二 十 七 人 , 当 三 夕 ; 九 嫔 九 人 , 当 一 夕 ; 三 夫 人 当 一 夕 ; 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 ” 云 自 望 后 反 之 , 是 也 。 ○ 注 “ 女 君 之 御 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 经 云 “ 妻 ” , 而 注 云 “ 女 君 ” 。 大 夫 一 妻 二 妾 , 则 三 日 御 遍 。 士 一 妻 一 妾 , 则 二 日 御 遍 。 妾 恒 辟 女 君 之 御 日 , 非 但 不 敢 当 女 君 之 御 日 , 纵 令 自 当 君 之 御 日 , 犹 不 敢 当 夕 而 往 , 故 《 诗 · 小 星 》 云 : “ 肃 肃 宵 征 , 夙 夜 在 公 。 ” 注 引 此 , 云 凡 妾 御 於 君 不 当 夕 , 是 也 。  妻 将 生 子 , 及 月 辰 , 居 侧 室 。 侧 室 , 谓 夹 之 室 , 次 燕 寝 也 。 夫 使 人 日 再 问 之 。 作 而 自 问 之 , 妻 不 敢 见 , 使 姆 衣 服 而 对 。 至 于 子 生 , 夫 复 使 人 日 再 问 之 。 作 , 有 感 动 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 及 注 同 。 姆 音 茂 , 《 字 林 》 亡 又 反 , 女 师 也 , 一 音 母 , 又 音 亡 久 反 。 夫 齐 , 则 不 入 侧 室 之 门 。 若 始 时 使 人 问 。 子 生 , 男 子 设 弧 於 门 左 , 女 子 设 帨 於 门 右 。 表 男 女 也 。 弧 者 , 示 有 事 於 武 也 。 帨 , 事 人 之 佩 巾 也 。 三 日 始 负 子 , 男 射 女 否 。 始 有 事 也 。 负 之 , 谓 抱 之 而 使 乡 前 也 。 ○ 乡 , 休 亮 反 , 下 文 “ 西 乡 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 妻 将 ” 至 “ 女 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 终 篇 末 , 论 国 君 以 下 至 庶 人 生 子 之 礼 , 及 適 庶 差 别 , 妻 妾 异 等 , 所 生 男 女 养 教 之 法 。 从 此 “ 妻 将 生 子 ” 至 “ 男 射 女 否 ” , 则 明 大 夫 以 下 未 生 子 之 前 , 夫 问 之 宜 及 生 子 设 弧 矢 之 法 。 ○ 注 “ 侧 室 ” 至 “ 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 正 寝 之 室 在 前 , 燕 寝 在 后 。 侧 室 , 又 次 燕 寝 , 在 燕 寝 之 旁 , 故 谓 之 “ 侧 室 ” 。 妻 既 居 侧 室 , 则 妾 亦 当 然 也 , 故 《 春 秋 传 》 云 “ 赵 有 侧 室 曰 穿 ” , 是 妾 之 子 也 。 生 子 不 於 夫 正 室 及 妻 之 燕 寝 , 必 於 侧 室 者 , 以 正 室 燕 寝 尊 故 也 。 经 云 “ 及 月 辰 ” , 谓 生 月 之 辰 , 初 朔 之 日 也 。 ○ 注 “ 若 始 时 使 人 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 不 齐 之 时 , 未 动 作 之 前 , 夫 使 人 日 再 问 之 。 今 虽 动 作 之 后 , 以 其 齐 故 但 使 人 问 之 , 故 云 “ 若 始 时 使 人 问 ” 之 也 。  国 君 世 子 生 , 告 于 君 , 接 以 大 牢 , 宰 掌 具 。 接 读 为 “ 捷 ” , 捷 , 胜 也 。 谓 食 其 母 , 使 补 虚 强 气 也 。 ○ 接 , 依 注 音 捷 , 字 妾 反 , 下 “ 接 子 ” 同 。 食 音 嗣 , 下 注 “ 食 子 ” 、 “ 食 乳 ” 皆 同 。 三 日 , 卜 士 负 之 , 吉 者 宿 齐 , 朝 服 寝 门 外 , 诗 负 之 。 射 人 以 桑 弧 蓬 矢 六 , 射 天 地 四 方 。 诗 之 言 承 也 。 桑 弧 蓬 矢 , 本 大 古 也 。 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 。 ○ 射 天 地 , 食 亦 反 。 承 , 如 字 , 徐 音 拯 救 之 拯 。 大 音 泰 。 保 受 , 乃 负 之 。 代 士 也 。 保 , 保 母 。 宰 醴 负 子 , 赐 之 束 帛 。 醴 , 当 为 礼 , 声 之 误 也 。 礼 以 一 献 之 礼 。 酬 之 以 币 也 。 卜 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 , 使 食 子 。 食 子 不 使 君 妾 , 適 、 妾 有 敌 义 , 不 相 亵 以 劳 辱 事 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 , 谓 时 自 有 子 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 適 , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 食 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 国 君 世 子 生 及 三 日 负 子 及 食 之 法 。 ○ 注 “ 接 读 ” 至 “ 气 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 、 杜 预 并 以 为 接 待 夫 人 以 大 牢 , 郑 必 读 为 “ 捷 ” , 为 “ 补 虚 强 气 ” 者 , 以 妇 人 初 产 , 必 困 病 虚 羸 , 当 产 三 日 之 内 必 未 能 以 礼 相 接 , 应 待 负 子 之 后 。 今 在 前 为 之 , 故 知 补 虚 强 气 宜 速 故 也 。 ○ 注 “ 诗 之 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 含 神 雾 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 以 手 维 持 , 则 承 奉 之 义 , 谓 以 手 承 下 而 抱 负 之 。 ” 云 “ 桑 弧 蓬 矢 本 大 古 也 ” 者 , 以 桑 与 蓬 皆 质 素 之 物 , 故 知 “ 本 大 古 也 ” 。 云 “ 天 地 四 方 , 男 子 所 有 事 也 ” 者 , 男 子 上 事 天 , 下 事 地 , 旁 御 四 方 之 难 , 故 云 “ 所 有 事 ” 。 然 《 射 礼 》 唯 四 矢 者 , 谓 天 地 非 射 事 所 及 , 唯 御 四 方 , 故 止 四 矢 。 蓬 , 是 御 乱 之 草 。 桑 , 众 木 之 本 。 ○ 注 “ 礼 以 ” 至 “ 币 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 约 《 士 昏 礼 》 礼 宾 酬 币 之 法 , 此 士 负 子 , 故 礼 之 还 用 士 礼 。 ○ 注 “ 士 妻 ” 至 “ 有 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 使 其 食 子 须 有 乳 汁 , 故 知 “ 时 自 有 子 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 士 之 妻 , 大 夫 之 妾 者 , 随 课 用 一 人 。 ” 故 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 卜 士 负 之 , 士 妻 食 之 。 ” 不 云 有 大 夫 妾 , 文 略 也 。  凡 接 子 择 日 , 虽 三 日 之 内 , 尊 卑 必 皆 选 其 吉 焉 。 冢 子 则 大 牢 , 天 子 世 子 也 。 冢 , 大 也 。 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 。 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 世 子 大 牢 。 皆 谓 长 子 。 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 。 谓 冢 子 之 弟 , 及 众 妾 之 子 生 也 。 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 庶 人 犹 特 豚 也 。[ 疏 ] “ 凡 接 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 至 庶 人 以 上 , 接 子 牲 牢 之 异 , 并 適 庶 不 同 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 冢 子 大 牢 , 下 云 国 君 世 子 大 牢 , 既 别 言 国 君 世 子 , 故 知 此 冢 子 大 牢 , 谓 天 子 世 子 也 。 云 “ 冢 子 , 犹 言 长 子 , 通 於 下 也 ” 者 , 《 丧 服 》 父 为 长 子 , 是 上 下 通 称 长 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 郑 云 此 者 , 以 天 子 特 云 “ 冢 子 则 大 牢 ” , 恐 冢 子 之 名 唯 施 天 子 世 子 , 故 云 “ 通 於 下 ” 。 必 知 冢 子 通 於 下 者 , 以 下 文 云 “ 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 ” , 下 即 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 明 冢 子 之 名 , 庶 人 、 大 夫 、 士 等 皆 有 其 号 。 ○ 注 “ 庶 人 犹 特 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冢 子 , 庶 人 特 豚 , 士 特 豕 , 大 夫 少 牢 , 国 君 大 牢 , 庶 子 既 降 一 等 , 天 子 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 , 则 庶 人 全 应 无 牲 , 今 以 礼 穷 , 欲 与 士 同 , 故 云 “ 犹 特 豚 ” 。 此 是 三 日 接 子 之 礼 , 故 牲 牢 如 此 。 若 三 月 名 子 之 时 , 则 与 此 异 , 故 下 文 云 : “ 具 视 朔 食 。 ” 注 云 : “ 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 ” 与 此 接 子 適 庶 参 差 不 同 。  异 为 孺 子 室 於 宫 中 。 特 扫 一 处 以 处 之 。 ○ 一 处 , 尺 御 反 。 择 於 诸 母 与 可 者 , 必 求 其 宽 裕 、 慈 惠 、 温 良 、 恭 敬 、 慎 而 寡 言 者 , 使 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 , 皆 居 子 室 。 此 人 君 养 子 之 礼 也 。 诸 母 , 众 妾 也 。 可 者 , 傅 、 御 之 属 也 。 子 师 , 教 示 以 善 道 者 。 慈 母 , 知 其 嗜 欲 者 。 保 母 , 安 其 居 处 者 。 士 妻 食 乳 之 而 已 。 ○ 耆 , 市 志 反 。 他 人 无 事 不 往 。 为 儿 精 气 微 弱 , 将 惊 动 也 。 ○ 为 , 士 伪 反 , 下 “ 为 改 ” 、 “ 为 大 温 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 异 为 ” 至 “ 不 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谓 三 日 负 子 之 后 , 三 月 名 子 之 前 , 诸 侯 养 子 , 选 择 诸 母 及 养 子 之 法 。 此 文 虽 据 诸 侯 , 其 实 亦 兼 大 夫 士 也 。 但 士 不 具 三 母 耳 , 大 夫 以 上 则 具 三 母 , 故 《 丧 服 》 小 功 章 中 , 君 子 为 庶 母 慈 己 者 , 郑 注 引 此 《 内 则 》 三 母 , 独 言 “ 慈 母 ” , 举 中 以 见 上 下 , 是 知 大 夫 有 三 母 也 。 为 之 服 小 功 , 若 诸 侯 之 子 , 三 母 则 不 服 也 。 又 此 虽 在 三 月 之 前 , 其 实 三 月 之 后 , 养 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 士 妻 食 乳 之 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 有 子 师 、 慈 母 、 保 母 各 为 其 事 , 故 知 士 妻 但 食 乳 之 而 已 。  三 月 之 末 , 择 日 翦 发 为 鬌 , 男 角 女 羁 , 否 则 男 左 女 右 。 鬌 , 所 遗 发 也 。 夹 { 八 凶 } 曰 角 。 午 达 曰 羁 也 。 ○ 鬌 , 丁 果 反 , 徐 大 果 反 。 { 八 凶 } 音 信 , 又 思 忍 反 。 是 日 也 , 妻 以 子 见 於 父 , 贵 人 则 为 衣 服 , 由 命 士 以 下 皆 漱 、 浣 。 贵 人 , 大 夫 以 上 也 。 由 , 自 也 。 男 女 夙 兴 , 沐 浴 , 衣 服 , 具 视 朔 食 。 朔 食 , 天 子 大 牢 , 诸 侯 少 牢 , 大 夫 特 豕 , 士 特 豚 也 。 夫 入 门 , 升 自 阼 阶 , 立 于 阼 , 西 乡 。 妻 抱 子 出 自 房 , 当 楣 立 , 东 面 。 入 门 者 , 入 侧 室 之 门 也 。 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 , 见 妾 子 於 内 寝 , 辟 人 君 也 。 ○ 楣 音 眉 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 三 月 之 末 , 卿 大 夫 以 下 名 子 之 法 , 又 书 名 藏 之 州 府 , 妻 遂 適 寝 , 夫 人 与 妻 馔 食 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 鬌 所 ” 至 “ 羁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 月 翦 发 , 所 留 不 翦 者 , 谓 之 鬌 。 云 “ 夹 { 八 凶 } 曰 角 ” 者 , { 八 凶 } 是 首 脑 之 上 缝 , 故 《 说 文 》 云 : “ 十 , 其 字 象 小 儿 脑 不 合 也 。 ” 夹 { 八 凶 } 两 旁 , 当 角 之 处 , 留 发 不 翦 。 云 “ 午 达 曰 羁 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 云 : “ 度 尺 而 午 。 ” 注 云 : “ 一 从 一 横 曰 午 。 ” 今 女 翦 发 留 其 顶 上 , 纵 横 各 一 , 相 交 通 达 , 故 云 “ 午 达 ” 。 不 如 两 角 相 对 , 但 纵 横 各 一 在 顶 上 , 故 曰 羁 。 羁 者 , 只 也 。 文 虽 据 大 夫 、 士 , 天 子 诸 侯 之 子 亦 当 然 也 。 ○ 注 “ 入 门 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 入 侧 室 之 门 也 ” 者 , 上 文 云 “ 妻 将 生 子 ” “ 居 侧 室 ” , 至 此 三 月 之 末 , 未 有 妻 出 之 文 , 则 知 但 在 侧 室 。 此 云 夫 入 门 谓 “ 入 侧 室 之 门 ” , 但 侧 室 在 燕 寝 之 旁 , 亦 南 向 , 故 有 阼 阶 、 西 阶 。 夫 立 於 阼 , 西 向 , 但 卿 大 夫 之 室 , 唯 有 东 房 。 妻 抱 子 出 自 房 者 , 出 东 房 当 楣 东 面 立 , 与 夫 相 对 。 云 “ 大 夫 以 下 , 见 子 就 侧 室 ” 者 , 见 子 , 谓 见 適 妻 子 。 就 侧 室 , 则 此 文 是 也 。 云 “ 见 妾 子 於 内 寝 ” 者 , 则 下 文 云 “ 妾 将 生 子 ” “ 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 ” 大 夫 所 以 见 適 子 於 侧 室 , 见 庶 子 於 適 妻 寝 者 , 辟 人 君 也 。 人 君 则 见 適 子 於 路 寝 , 见 庶 子 於 侧 室 , 故 云 “ 辟 人 君 也 ” 。 知 人 君 见 世 子 於 路 寝 者 , 下 文 云 : “ 世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 於 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 。 ” 既 著 朝 服 , 又 东 西 阶 相 对 , 故 知 在 路 寝 也 。 又 知 人 君 见 庶 子 在 侧 室 者 , 下 云 : “ 公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 ” 是 就 侧 室 也 。 然 大 夫 见 妾 子 於 内 寝 , 诸 侯 见 妾 子 於 侧 室 , 何 以 下 文 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” ? 注 云 : “ 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 ” 又 是 人 君 见 妾 子 於 外 寝 , 本 在 侧 室 者 。 但 人 君 世 子 之 弟 见 於 外 寝 , 妾 子 见 於 侧 室 , 但 庶 子 抚 首 咳 而 名 之 , 与 世 子 弟 同 , 故 连 文 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 在 侧 室 也 。 熊 氏 、 皇 氏 俱 为 此 说 , 故 今 从 焉 。  姆 先 相 , 曰 : “ 母 某 敢 用 时 日 , 祇 见 孺 子 。 ” 某 , 妻 姓 , 若 言 姜 氏 也 。 祇 , 敬 也 , 或 作 振 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 夫 对 曰 : “ 钦 有 帅 。 ” 父 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 。 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 言 教 之 敬 使 有 循 也 。 执 右 手 , 明 将 授 之 事 也 。 ○ 孩 , 字 又 作 咳 , 户 才 反 。 妻 对 曰 : “ 记 有 成 。 ” 遂 左 还 授 师 。 记 犹 识 也 , 识 夫 之 言 , 使 有 成 也 。 师 , 子 师 也 。 ○ 还 音 旋 , 转 也 。 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 。 后 告 诸 母 , 若 名 成 於 尊 。 ○ 辩 音 遍 , 下 同 。 妻 遂 適 寝 。 复 夫 之 燕 寝 。 夫 告 宰 名 , 宰 辩 告 诸 男 名 , 书 曰 “ 某 年 某 月 某 日 某 生 ” 而 藏 之 。 宰 谓 属 吏 也 。 《 春 秋 》 书 桓 六 年 九 月 丁 卯 “ 子 同 生 ” 。 宰 告 闾 史 , 闾 史 书 为 二 : 其 一 藏 诸 闾 府 , 其 一 献 诸 州 史 。 州 史 献 诸 州 伯 , 州 伯 命 藏 诸 州 府 。 四 闾 为 族 , 族 , 百 家 也 。 闾 胥 , 中 士 一 人 。 五 党 为 州 , 州 , 二 千 五 百 家 也 , 州 长 中 大 夫 一 人 也 , 皆 有 属 吏 。 献 犹 言 也 。 夫 入 , 食 如 养 礼 。 夫 入 , 已 见 子 入 室 也 。 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 姆 先 ” 至 “ 適 寝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 母 以 子 见 父 , 及 父 名 子 、 妻 遂 適 寝 之 事 。 ○ “ 姆 先 相 ” 者 , 妻 既 抱 子 , 当 楣 东 面 而 立 , 傅 姆 在 母 之 前 , 而 相 佐 其 辞 曰 : “ 母 某 氏 , 敢 用 时 日 祇 见 孺 子 。 ” 祇 , 敬 也 。 孺 , 稚 也 。 谓 恭 敬 奉 见 稚 子 。 ○ “ 夫 对 曰 : ‘ 钦 有 帅 者 。 ’ ” 钦 , 敬 也 。 帅 , 循 也 。 夫 对 妻 言 , 当 教 之 , 令 其 恭 敬 , 使 有 循 善 道 。 对 妻 既 讫 , 父 遂 执 子 右 手 , 咳 而 名 之 , 谓 以 一 手 执 子 右 手 , 以 一 手 承 子 之 咳 而 名 之 。 ○ “ 妻 对 曰 : ‘ 记 有 成 ’ ” 者 , 当 记 识 夫 言 , 教 之 使 有 成 就 。 ○ “ 遂 左 还 投 师 ” 者 , 妻 对 既 讫 , 遂 左 向 回 还 , 转 身 西 南 , 以 子 授 子 师 也 。 ○ “ 子 师 辩 告 诸 妇 、 诸 母 名 ” 者 , 诸 妇 , 谓 同 族 卑 者 之 妻 。 诸 母 , 同 族 尊 者 之 妻 。 后 告 诸 母 , 欲 名 成 於 尊 。 ○ 注 “ 某 妻 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祇 , 敬 ” 及 下 注 “ 钦 , 敬 ” 、 “ 帅 , 循 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 注 “ 宰 谓 ” 至 “ 同 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 谓 卿 大 夫 以 下 , 故 以 名 遍 告 同 宗 诸 男 也 。 若 诸 侯 既 绝 宗 , 则 不 告 诸 男 也 。 此 举 诸 男 , 举 其 卑 者 。 卑 者 尚 告 , 则 告 诸 父 可 知 。 此 既 据 卿 大 夫 以 下 , 而 引 《 春 秋 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” 者 , 欲 证 明 子 生 年 月 日 之 事 , 彼 谓 诸 侯 也 。 直 云 “ 子 同 生 ” , 不 云 “ 世 子 “ 者 , 杜 元 凯 云 : “ 不 云 ‘ 世 子 ’ 书 ‘ 始 生 ’ , 言 始 生 之 时 , 未 立 为 世 子 也 。 ” 经 云 书 名 而 藏 之 者 , 谓 以 简 策 书 子 名 而 藏 之 家 之 书 府 。 ○ 注 “ 四 闾 ” 至 “ 属 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 闾 为 族 ” 以 下 , 皆 《 周 礼 · 地 官 》 文 。 云 “ 皆 有 属 吏 ” 者 , 闾 之 属 吏 , 则 有 闾 史 也 。 州 之 属 吏 , 则 有 州 史 也 。 州 伯 , 则 州 长 也 。 州 府 , 是 州 长 之 府 藏 。 ○ 注 “ 夫 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 人 , 巳 见 子 入 室 也 ” 者 , 夫 既 就 侧 室 而 见 子 , 见 子 既 毕 , 从 侧 室 而 入 正 室 。 云 “ 其 与 妻 食 如 妇 始 馈 舅 姑 之 礼 也 ” 者 , 经 云 “ 如 养 礼 ” , 是 如 养 舅 姑 之 礼 。 按 《 士 昏 礼 》 : 妇 始 馈 舅 姑 特 豚 , 合 升 侧 载 , 右 胖 载 之 舅 俎 , 左 胖 载 之 姑 俎 。 其 大 夫 以 上 则 无 文 , 必 知 “ 如 妇 始 馈 舅 姑 ” 者 , 以 下 文 云 妾 生 子 及 三 月 之 末 , 见 子 之 礼 , 如 始 入 室 , 明 知 此 如 养 礼 , 如 始 入 室 , 养 舅 姑 之 礼 也 。  世 子 生 , 则 君 沐 浴 朝 服 , 夫 人 亦 如 之 , 皆 立 于 阼 阶 , 西 乡 。 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 。 子 升 自 西 阶 , 则 人 君 见 世 子 於 路 寝 也 , 见 妾 子 就 侧 室 。 凡 子 生 皆 就 侧 室 , 诸 侯 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 。 ○ 褖 , 通 乱 反 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 乃 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 及 適 庶 之 礼 。 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 升 ” 至 “ 衣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 几 子 生 皆 就 侧 室 ” 者 , 按 上 文 妻 将 生 子 居 侧 室 , 是 卿 大 夫 生 子 居 侧 室 。 此 文 人 君 见 世 子 在 路 寝 , 经 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 ” , 是 世 妇 抱 子 从 外 而 入 。 其 内 寝 , 是 君 之 常 居 之 处 , 夫 人 不 可 於 此 寝 生 子 , 故 知 亦 在 侧 室 也 。 云 “ 夫 人 朝 於 君 , 次 而 褖 衣 也 ” 者 , 按 《 内 司 服 》 注 云 : “ 后 六 服 , 后 从 王 祭 先 王 , 则 服 袆 衣 ; 祭 先 公 , 则 服 揄 翟 ; 祭 群 小 祀 , 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 诸 侯 夫 人 以 下 , 所 得 之 服 , 各 如 王 后 之 服 , 则 夫 人 亦 如 王 后 也 。 ” 此 既 在 路 寝 , 与 咀 墁 著 朝 服 , 则 是 以 礼 见 君 , 合 服 展 衣 。 此 云 “ 次 而 褖 衣 ” 者 , 此 谓 见 子 。 又 见 子 若 讫 , 则 当 进 入 君 寝 , 侍 御 於 君 , 故 服 进 御 之 服 , 异 於 寻 常 。 以 礼 见 君 , 故 不 服 展 衣 也 。 “ 次 ” 者 , 首 饰 次 & # 1 9 7 3 5 ; 发 为 之 , 则 《 少 牢 礼 》 “ 发 鬄 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 或 剔 贱 者 刑 者 之 发 为 之 。 ” 其 袆 衣 、 揄 翟 、 阙 翟 , 首 服 副 。 副 者 , 覆 首 为 饰 。 郑 注 云 : “ 若 今 步 繇 矣 。 ” 鞠 衣 、 展 衣 , 首 服 编 , 郑 云 : “ 编 , 列 发 为 之 , 若 今 假 紒 矣 。 ”  適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 抚 其 首 , 咳 而 名 之 。 礼 帅 初 , 无 辞 。 此 適 子 谓 世 子 弟 也 。 庶 子 , 妾 子 也 。 外 寝 , 君 燕 寝 也 。 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 適 子 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 见 世 子 弟 及 妾 子 之 礼 。 ○ “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” 者 , 適 子 , 谓 大 子 之 弟 , 见 於 外 寝 , 庶 子 则 见 侧 室 , 但 抚 首 咳 名 , 无 辞 之 事 , 与 世 子 之 弟 同 , 故 与 “ 適 子 ” 连 文 。 同 云 “ 见 於 外 寝 ” , 其 实 庶 子 见 於 侧 室 也 。 ○ “ 礼 帅 初 , 无 辞 ” 者 , 礼 , 谓 威 仪 也 。 帅 , 循 也 。 初 , 谓 前 文 世 子 生 , 见 於 路 寝 , 君 夫 人 皆 西 乡 。 言 见 適 子 庶 子 威 仪 , 依 循 初 世 子 之 法 , 但 无 敕 戒 之 辞 。 然 夫 人 所 生 之 子 , 容 可 如 世 子 见 礼 , 君 与 夫 人 俱 西 乡 。 若 妾 之 见 子 , 则 不 得 与 夫 人 同 , 当 与 卿 大 夫 之 妻 见 適 子 同 , 但 不 亲 抱 子 耳 。 ○ 注 “ 外 寝 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 寝 当 在 内 , 而 云 “ 外 寝 ” 者 , 对 侧 室 而 为 外 耳 。 侧 室 在 旁 处 内 , 故 谓 燕 寝 为 外 寝 也 。 云 “ 无 辞 , 辞 谓 钦 有 帅 记 有 成 也 ” 者 , 按 前 世 子 生 , 直 云 “ 世 妇 抱 子 升 自 西 阶 , 君 名 之 , 乃 降 ” , 亦 无 辞 也 。 而 云 “ 適 子 庶 子 ” “ 无 辞 ” 者 , 以 前 文 卿 大 夫 妻 见 適 子 之 时 , 既 有 “ 父 执 右 手 , 咳 而 名 之 ” , 及 戒 告 之 辞 , 其 文 既 具 , 故 於 见 世 子 之 礼 略 而 不 言 。 其 实 世 子 亦 执 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 戒 告 也 , 故 郑 引 前 文 卿 大 夫 见 子 之 辞 而 言 之 也 。  凡 名 子 , 不 以 日 月 , 不 以 国 , 终 使 易 讳 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 不 以 隐 疾 。 讳 衣 中 之 疾 , 难 为 医 也 。 大 夫 、 士 之 子 , 不 敢 与 世 子 同 名 。 尊 世 子 也 , 其 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 。[ 疏 ] “ 凡 名 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 名 之 法 。 尊 卑 上 下 , 同 有 讳 辟 。 又 大 夫 士 之 名 子 , 辟 世 子 之 名 。 ○ 注 “ 其 先 ” 至 “ 为 改 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 先 世 子 生 , 亦 勿 为 改 ” 者 , 按 《 春 秋 》 卫 襄 公 名 恶 , 其 大 夫 有 齐 恶 , 明 齐 恶 先 卫 侯 生 , 故 得 与 卫 侯 同 名 , 是 知 先 生 者 不 改 也 。  妾 将 生 子 , 及 月 辰 , 夫 使 人 日 一 问 之 。 子 生 三 月 之 末 , 漱 、 浣 、 夙 齐 , 见 於 内 寝 , 礼 之 如 始 入 室 。 君 已 食 , 彻 焉 , 使 之 特 馂 。 遂 入 御 。 内 寝 , 適 妻 寝 也 。 礼 , 谓 巳 见 子 , 夫 食 而 使 独 馂 也 。 如 始 入 室 , 始 来 嫁 时 , 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 。 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 。 凡 妾 称 夫 曰 君 。 ○ 三 月 之 末 , 一 本 作 “ 子 生 三 月 之 末 ” 。[ 疏 ] “ 妾 将 ” 至 “ 入 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 妾 生 子 之 礼 , 异 於 適 子 之 法 。 ○ “ 君 巳 食 , 彻 焉 ” 者 , 君 , 谓 夫 也 。 以 妾 贱 , 故 谓 夫 为 君 。 ○ “ 使 之 特 馂 ” 者 , 寻 常 夫 食 之 后 , 众 妾 共 馂 , 今 以 其 生 子 , 故 “ 使 之 特 馂 ” 也 。 ○ 注 “ 内 寝 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 内 寝 , 適 妻 寝 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 知 是 適 妻 寝 也 。 凡 宫 室 之 制 , 前 有 路 寝 , 次 有 君 燕 寝 , 次 夫 人 正 寝 。 卿 大 夫 以 下 , 前 有 適 室 , 次 有 燕 寝 , 次 有 適 妻 之 寝 。 但 夫 人 燕 寝 , 对 夫 人 及 適 妻 之 寝 , 及 侧 室 等 。 其 燕 寝 在 外 , 亦 名 外 寝 , 故 前 注 云 “ 外 寝 , 君 燕 寝 ” 是 也 。 云 “ 妾 馂 夫 妇 之 馀 亦 如 之 ” 者 , 按 《 昏 礼 》 夫 妇 同 牢 之 后 , 媵 馂 夫 馀 , 御 馂 妇 馀 , 故 谓 正 妻 。 若 妾 初 嫁 始 来 , 夫 妇 共 食 。 初 来 之 妾 , 特 馂 其 馀 。 今 妾 巳 见 子 之 后 , 夫 妇 共 食 , 令 生 子 之 妾 特 馂 其 馀 , 亦 如 始 来 时 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 云 “ 既 见 子 可 以 御 , 此 谓 大 夫 士 之 妾 也 ” 者 , 以 前 文 大 夫 之 妻 , 见 子 之 后 , 妻 遂 適 夫 寝 , 未 即 进 御 , 后 妇 云 “ 夫 入 食 , 如 养 礼 ” , 是 夫 始 入 与 妻 食 , 乃 后 进 御 。 此 文 云 见 子 遂 入 御 , 故 谓 云 “ 此 大 夫 士 之 妾 也 ” , 言 其 异 正 妻 也 。  公 庶 子 生 , 就 侧 室 。 三 月 之 末 , 其 母 沐 浴 , 朝 服 见 於 君 , 摈 者 以 其 子 见 。 君 所 有 赐 , 君 名 之 。 众 子 , 则 使 有 司 名 之 。 摈 者 , 傅 姆 之 属 也 。 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 , 有 赐 於 君 , 有 恩 惠 也 。 有 司 , 臣 有 事 者 也 。 鲁 桓 公 名 子 , 问 於 申 繻 也 。 ○ 繻 音 须 。[ 疏 ] “ 公 庶 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 庶 子 生 处 , 及 三 月 见 父 异 於 世 子 之 礼 。 前 文 巳 云 適 子 庶 子 见 於 外 寝 , 异 於 世 子 。 今 此 更 重 出 者 , 以 前 文 庶 子 与 適 子 连 文 , 恐 事 事 皆 同 適 子 , 故 以 此 经 特 见 庶 子 之 法 。 按 前 注 云 “ 凡 子 生 皆 就 侧 室 ” , 则 世 子 亦 就 侧 室 。 今 特 云 “ 庶 子 就 侧 室 ” 者 , 举 庶 子 , 世 子 可 知 也 。 ○ “ 君 所 有 赐 , 君 名 之 ” 者 , 谓 生 子 之 妾 , 君 所 特 有 恩 赐 偏 所 爱 幸 , 君 则 自 名 其 子 , 故 云 “ 君 名 之 ” 。 ○ “ 众 子 , 则 使 有 司 名 之 ” 者 , 众 子 , 谓 众 妾 之 子 , 不 特 宠 御 , 则 使 有 司 以 名 其 子 也 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 繻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 君 尊 , 虽 妾 不 抱 子 ” 者 , 以 经 云 “ 其 母 朝 服 见 於 君 ” , 乃 云 “ 摈 者 以 其 子 见 ” 於 君 , 是 摈 者 抱 子 也 , 故 知 “ 妾 不 抱 子 ” 。 引 《 春 秋 》 问 名 於 申 繻 者 , 证 有 司 名 之 , 一 边 同 耳 , 其 实 异 也 。 《 春 秋 》 所 云 谓 世 子 也 。  庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 。 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 。 夫 虽 辟 之 , 至 问 妻 及 见 子 礼 , 同 也 。 庶 人 或 无 妾 。[ 疏 ] “ 庶 人 ” 至 “ 异 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 庶 人 之 礼 。 ○ “ 庶 人 无 侧 室 者 , 及 月 辰 , 夫 出 居 群 室 ” 者 , 以 无 侧 室 , 妻 在 夫 寝 , 妻 将 生 子 , 故 夫 出 辟 之 。 若 有 侧 室 , 则 妻 在 侧 室 , 夫 自 居 正 寝 , 不 须 出 居 群 室 也 。 ○ “ 其 问 之 也 , 与 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 也 ” 者 , 与 , 及 也 。 言 夫 问 妻 及 子 见 父 之 礼 , 无 以 异 於 卿 大 夫 士 , 言 与 卿 大 夫 士 同 也 。 亦 夫 使 人 日 再 问 之 , 作 而 自 问 之 。 其 见 父 之 时 , 父 亦 执 子 之 右 手 , 咳 而 名 之 , 及 有 戒 告 之 事 , 一 如 上 矣 。  凡 父 在 , 孙 见 於 祖 , 祖 亦 名 之 。 礼 如 子 见 父 , 无 辞 。 见 子 於 祖 , 家 统 於 尊 也 。 父 在 则 无 辞 , 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 也 。 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 。 父 虽 卒 , 而 庶 孙 犹 无 辞 也 。[ 疏 ] “ 凡 父 ” 至 “ 无 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孙 见 祖 之 礼 , 卿 大 夫 以 下 之 事 , 故 郑 注 云 : “ 家 统 於 尊 。 ” 所 以 无 辞 者 , 若 父 之 於 子 , 有 传 重 之 事 , 故 有 戒 告 之 辞 。 今 孙 见 於 祖 , 而 隔 於 父 , 故 无 辞 也 。 ○ 注 “ 父 在 ” 至 “ 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 无 辞 者 , 適 子 既 在 , 其 孙 犹 为 庶 孙 , 无 所 传 重 , 故 云 “ 有 適 子 者 无 適 孙 , 与 见 庶 子 同 ” 。 若 所 生 適 子 , 其 父 既 卒 , 则 適 孙 与 长 子 相 似 , 当 有 辞 也 。 故 云 “ 父 卒 而 有 適 孙 , 则 有 辞 , 与 见 冢 子 同 ” 。 若 庶 孙 , 父 虽 卒 , 见 祖 亦 无 辞 也 。  食 子 者 三 年 而 出 , 见 於 公 宫 则 劬 。 劬 , 劳 也 。 士 妻 、 大 夫 之 妾 食 国 君 之 子 , 三 年 出 归 其 家 , 君 有 以 劳 赐 之 。 ○ 食 音 嗣 , 注 及 下 文 “ 食 母 ” 同 。 劳 赐 , 力 报 反 。 大 夫 之 子 有 食 母 。 选 於 傅 御 之 中 , 《 丧 服 》 所 谓 乳 母 也 。 士 之 妻 自 养 其 子 。 贱 不 敢 使 人 也 。[ 疏 ] “ 食 子 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 , 及 大 夫 士 適 妻 养 子 之 人 , 尊 卑 有 别 。  由 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 , 旬 而 见 。 旬 当 为 均 , 声 之 误 也 。 有 时 適 、 妾 同 时 生 子 , 子 均 而 见 者 , 以 生 先 后 见 之 。 既 见 乃 食 , 亦 辟 人 君 也 。 《 易 · 说 卦 》 “ 坤 为 均 ” , 今 亦 或 作 “ 旬 ” 也 。 ○ 旬 音 均 , 出 注 。 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 。 適 子 庶 子 已 食 而 见 , 必 循 其 首 。 天 子 诸 侯 尊 别 , 世 子 虽 同 母 , 礼 则 异 矣 。 未 食 、 巳 食 , 急 正 缓 庶 之 义 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 “ 其 别 ” 同 。[ 疏 ] “ 由 命 ” 至 “ 其 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 及 命 士 適 妻 与 妾 同 时 生 子 , 见 之 先 后 差 异 之 别 , 并 明 天 子 诸 侯 见 冢 子 及 適 子 庶 子 绥 急 之 仪 。 ○ “ 旬 而 见 ” 者 , 旬 , 均 也 , 谓 大 夫 命 士 適 妾 生 子 , 皆 以 未 食 之 前 均 齐 见 。 又 先 生 者 先 见 , 后 生 者 后 见 。 虽 见 有 先 后 , 同 是 未 食 之 前 , 故 云 “ 均 而 见 ” 。 ○ “ 冢 子 未 食 而 见 , 必 执 其 右 手 ” 者 , 此 谓 天 子 诸 侯 之 礼 。 未 食 , 谓 未 与 后 、 夫 人 礼 食 。 而 先 见 冢 子 , 是 急 於 正 也 。 故 先 见 乃 食 也 。 ○ “ 適 子 庶 子 已 食 而 见 ” 者 , 谓 先 与 后 、 夫 人 礼 食 之 后 , 然 后 始 见 適 子 、 庶 子 , 是 缓 於 庶 也 。 ○ “ 必 循 其 首 ” 者 , 言 见 適 子 庶 子 之 时 , 必 以 手 抚 循 其 头 首 , 示 恩 爱 之 情 也 。 ○ 注 “ 《 易 · 说 卦 》 ‘ 坤 为 均 ’ ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 · 说 卦 》 者 , 证 此 经 “ 旬 ” 为 “ 均 ” 义 。 按 《 易 · 说 卦 》 以 “ 坤 为 均 ” , 象 地 之 均 平 。 今 《 易 》 之 文 , 或 以 “ 均 ” 为 “ 旬 ” 者 , 是 均 得 为 旬 也 。 皇 氏 云 : “ 母 之 礼 见 子 , 象 地 之 生 物 均 平 , 故 引 《 易 》 以 为 均 , 若 然 按 《 周 礼 · 均 人 职 》 云 “ 上 年 公 旬 用 三 日 ” , 郑 注 亦 引 《 易 》 “ 坤 为 均 ” , 岂 是 母 见 子 之 礼 ! 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 经 是 天 子 诸 侯 者 , 以 上 文 “ 命 士 以 上 及 大 夫 之 子 ” 適 庶 均 见 , 此 则 有 食 前 食 后 , 见 之 不 同 。 又 前 文 云 “ 世 子 生 ” , 其 次 云 “ 適 子 庶 子 见 於 外 寝 ” , 是 国 君 之 礼 。 此 经 亦 云 “ 適 子 庶 子 ” , 故 知 是 天 子 诸 侯 也 。  子 能 食 食 , 教 以 右 手 。 能 言 , 男 “ 唯 ” 女 “ 俞 ” 。 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 俞 , 然 也 。 鞶 , 小 囊 , 盛 帨 巾 者 。 男 用 韦 ; 女 用 缯 ; 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? 《 诗 》 云 : “ 垂 带 如 厉 。 ” 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ○ 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。 唯 , 于 癸 反 , 徐 以 水 反 , 俞 以 朱 反 。 鞶 , 步 干 反 。 盛 音 成 。 缘 , 于 绢 反 。 裂 音 列 , 或 音 厉 。 与 音 预 。 厉 音 列 。[ 疏 ] “ 子 能 ” 至 “ 鞶 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 女 自 幼 少 之 时 , 教 之 言 语 及 鞶 革 鞶 丝 之 事 也 。 ○ 注 “ 鞶 小 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鞶 是 小 囊 盛 帨 巾 , 男 用 韦 为 之 , 女 用 缯 帛 为 之 。 云 “ 有 饰 缘 之 , 则 是 鞶 裂 与 ? ” 者 , 言 男 女 鞶 囊 之 外 , 更 有 缯 帛 之 物 , 饰 而 缘 之 , 则 是 《 春 秋 》 桓 二 年 所 称 “ 鞶 裂 ” 者 。 与 , 疑 而 未 定 , 故 称 “ 与 ” 。 按 传 作 “ 鞶 厉 ” , 郑 此 注 云 “ 鞶 裂 ” , 厉 、 裂 义 同 也 。 秖 谓 鞶 囊 裂 帛 为 之 饰 , 又 引 《 诗 》 云 “ 垂 带 如 厉 ” 者 , 证 厉 是 鞶 囊 裂 帛 之 饰 也 。 此 《 诗 · 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 也 。 按 彼 注 云 : “ 而 , 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 ” 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 裂 , 谓 彼 都 之 士 , 垂 此 绅 带 , 如 似 鞶 囊 之 裂 , 是 以 厉 为 裂 也 。 又 引 “ 纪 子 帛 名 裂 繻 ” 者 , 虽 引 《 毛 诗 》 以 厉 为 裂 , 其 义 未 显 , 故 引 纪 子 帛 名 裂 繻 者 以 证 之 , 言 帛 必 分 裂 也 。 此 隐 二 年 经 称 “ 纪 子 帛 莒 子 盟 于 密 ” , 又 “ 纪 裂 繻 来 逆 女 ” 。 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 ” 者 , 言 古 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 通 为 一 字 , 今 时 “ 厉 ” 、 “ 裂 ” 字 义 俱 异 , 大 意 是 同 。 故 云 “ 字 虽 今 异 , 意 实 同 ” , 言 同 为 分 裂 之 义 也 。 此 是 郑 康 成 之 义 , 若 如 服 虔 、 杜 预 , 则 以 鞶 为 大 带 , 厉 是 大 带 之 垂 者 , 故 服 氏 云 : “ 鞶 , 大 带 。 ” 杜 云 : “ 绅 , 大 带 。 厉 是 大 带 之 垂 者 。 ” 《 诗 毛 传 》 亦 云 : “ 厉 , 带 之 垂 者 。 ” 并 与 郑 异 。  六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 方 名 , 东 西 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 蚤 其 别 也 。 八 年 , 出 入 门 户 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 , 始 教 之 让 。 示 以 廉 耻 。 后 , 胡 豆 反 。 ○ 九 年 , 教 之 数 日 。 朔 望 与 六 甲 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 记 。 衣 不 帛 襦 袴 。 礼 帅 初 , 朝 夕 学 幼 仪 , 请 肄 简 、 谅 。 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 不 用 帛 为 襦 袴 , 为 大 温 , 伤 阴 气 也 。 礼 帅 初 , 遵 习 先 日 所 为 也 。 肄 , 习 也 。 谅 , 信 也 。 请 习 简 , 谓 所 书 篇 数 也 。 请 习 信 , 谓 应 对 之 言 也 。 ○ 襦 , 字 又 作 衤 马 , 音 儒 。 袴 , 苦 故 反 。 肆 , 本 又 作 肄 , 同 以 二 反 。 大 音 泰 。 十 有 三 年 , 学 乐 诵 《 诗 》 , 舞 《 勺 》 。 成 童 , 舞 《 象 》 , 学 射 御 。 先 学 《 勺 》 , 后 学 《 象 》 , 文 武 之 次 也 。 成 童 , 十 五 以 上 。 勺 , 章 略 反 , 注 同 。 二 十 而 冠 , 始 学 礼 , 可 以 衣 裘 帛 , 舞 《 大 夏 》 , 惇 行 孝 弟 , 博 学 不 教 , 内 而 不 出 。 《 大 夏 》 , 乐 之 文 武 备 者 也 。 内 而 不 出 , 谓 人 之 谋 虑 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 衣 , 於 既 反 。 行 , 如 字 , 又 下 孟 反 。 弟 音 悌 。 三 十 而 有 室 , 始 理 男 事 , 博 学 无 方 , 孙 友 视 志 。 室 犹 妻 也 。 男 事 , 受 田 给 政 役 也 。 方 犹 常 也 。 至 此 学 无 常 在 , 志 所 好 也 。 孙 , 顺 也 。 顺 於 友 , 视 其 所 志 也 。 ○ 孙 音 逊 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 。 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 , 道 合 则 服 从 , 不 可 则 去 。 方 犹 常 也 。 物 犹 事 也 。 ○ 去 如 字 。 五 十 命 为 大 夫 , 服 官 政 。 统 一 官 之 政 也 。 七 十 致 事 。 致 其 事 於 君 , 而 告 老 。 ○ 凡 男 拜 , 尚 左 手 。 左 阳 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 男 子 教 之 从 幼 及 长 , 居 官 至 致 事 之 事 。 ○ “ 衣 不 帛 襦 袴 ” 者 , 谓 不 以 帛 为 襦 袴 。 ○ “ 礼 帅 初 ” 者 , 帅 , 循 也 。 行 礼 动 作 , 皆 帅 循 初 日 所 为 。 ○ “ 朝 夕 学 幼 仪 ” 者 , 言 从 朝 至 夕 , 学 幼 少 奉 事 长 者 之 仪 。 “ 请 肄 简 、 谅 ” 者 , 肄 , 习 也 。 简 , 礼 篇 章 也 。 谅 , 信 也 , 谓 言 语 信 实 。 言 请 长 者 习 学 篇 章 简 礼 , 及 应 对 信 实 言 语 也 。 ○ “ 舞 《 勺 》 ” 者 , 熊 氏 云 : 勺 , 篇 也 。 言 十 三 之 时 , 学 此 舞 勺 之 文 舞 也 。 ○ “ 成 童 , 舞 象 ” 者 , 成 童 谓 十 五 以 上 , 舞 象 谓 舞 武 也 。 熊 氏 云 : “ 谓 用 干 戈 之 小 舞 也 。 以 其 年 尚 幼 , 故 习 文 武 之 小 舞 也 。 ” ○ “ 可 以 衣 裘 帛 ” 者 , 二 十 成 人 血 气 强 盛 , 无 虑 伤 损 , 故 “ 可 以 衣 裘 帛 ” 也 。 ○ “ 舞 《 大 夏 》 ” 者 , 《 大 夏 》 是 禹 乐 , 禅 代 之 后 , 在 干 戈 之 前 , 文 武 俱 备 , 故 二 十 习 之 也 。 ○ “ 博 学 不 教 ” 者 , 唯 须 广 博 学 问 , 不 可 为 师 教 人 。 ○ “ 内 而 不 出 ” 者 , 唯 蕴 畜 其 德 在 内 , 而 不 得 出 言 为 人 谋 虑 。 ○ “ 始 理 男 事 ” 者 , 三 十 丁 壮 , 受 其 田 土 , 供 给 征 役 , 始 理 男 事 , 故 《 韩 诗 说 》 三 十 受 兵 , 若 口 率 出 泉 , 国 中 则 二 十 , 野 则 十 五 也 。 ○ “ 孙 友 视 志 ” 者 , 言 孙 顺 朋 友 , 视 其 志 意 所 尚 。 ○ “ 四 十 始 仕 , 方 物 出 谋 发 虑 ” 者 , 方 , 常 也 。 物 , 事 也 。 言 年 壮 仕 宦 , 行 其 常 事 , 无 所 谦 孙 , 出 其 谋 计 , 发 其 思 虑 , 以 为 国 也 。  女 子 十 年 不 出 , 恒 居 内 也 。 姆 教 婉 、 娩 、 听 从 , 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ○ 婉 , 纡 晚 反 , 徐 纡 原 反 。 娩 音 晚 , 徐 音 万 。 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 、 组 、 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 紃 , 绦 。 ○ 枲 , 思 里 反 。 茧 , 古 典 反 。 纴 , 女 金 反 , 又 如 林 反 。 组 音 祖 。 紃 音 巡 。 共 音 恭 。 绦 , 他 刁 反 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 当 及 女 时 而 知 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 十 有 五 年 而 笄 。 谓 应 年 许 嫁 者 , 女 子 许 嫁 , 笄 而 字 之 。 其 未 许 嫁 , 二 十 则 笄 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 二 十 而 嫁 , 有 故 , 二 十 三 年 而 嫁 。 故 , 谓 父 母 之 丧 。 聘 则 为 妻 , 聘 , 问 也 。 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 则 问 , 则 得 与 夫 敌 体 。 奔 则 为 妾 。 妾 之 言 接 也 。 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 奔 , 或 为 “ 衒 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 衒 , 古 县 字 , 本 又 作 御 字 , 鱼 据 反 。 凡 女 拜 , 尚 右 手 。 右 阴 也 。[ 疏 ] “ 女 子 ” 至 “ 右 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 女 子 自 幼 及 嫁 为 女 事 之 礼 。 ○ 注 “ 婉 谓 ” 至 “ 貌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 九 嫔 》 注 云 : “ 妇 德 贞 顺 , 妇 言 辞 令 , 妇 容 婉 娩 , 妇 功 丝 枲 。 ” 则 婉 娩 合 为 妇 容 。 此 分 婉 为 言 语 , 娩 为 容 貌 者 , 其 意 以 此 上 下 备 其 四 德 , 以 婉 为 妇 言 , 娩 为 妇 容 , 听 从 为 妇 顺 , 执 麻 枲 以 下 为 妇 功 。 ○ 注 “ 紃 绦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 组 , 紃 俱 为 绦 也 。 纴 为 缯 帛 , 故 杜 注 《 左 传 》 : “ 纴 谓 缯 帛 。 ” 皇 氏 云 : “ 组 是 绶 也 。 ” 然 则 薄 阔 为 组 , 似 绳 者 为 紃 。 ○ 注 “ 当 及 女 时 而 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 十 有 五 年 而 笄 ” , 此 观 於 祭 祀 , 是 未 嫁 之 前 , 故 云 : “ 及 女 时 而 知 。 ” 经 云 “ 纳 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 ” , 谓 於 祭 祀 之 时 , 观 看 须 於 庙 外 , 纳 此 酒 浆 、 笾 豆 、 菹 醢 之 等 , 置 於 神 坐 , 一 纳 之 文 , 包 此 六 事 言 之 也 。 ○ “ 聘 则 为 妻 ” 者 , 妻 , 齐 也 。 “ 奔 则 为 妾 ” 者 , 妾 , 接 也 , 接 见 於 君 子 也 。 ” 女 拜 , 尚 右 手 ” 者 , 右 , 阴 也 , 汉 时 行 之 也 。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 训 , 贯 玉 为 饰 , 因 以 名 之 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 玉 藻 》 者 , 以 其 记 天 子 服 冕 之 事 也 。 冕 之 旒 以 藻 紃 为 之 , 贯 玉 为 饰 。 此 於 《 别 录 》 蜀 《 通 论 》 。 ”  天 子 玉 藻 , 十 有 二 旒 , 前 后 邃 延 , 龙 卷 以 祭 。 祭 先 王 之 服 也 。 杂 采 曰 藻 。 天 子 以 五 采 藻 为 旒 , 旒 十 有 二 。 “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 皆 出 冕 前 后 而 垂 也 , 天 子 齐 肩 , 延 冕 上 覆 也 , 玄 表 纁 里 。 龙 卷 , 画 龙 於 衣 , 字 或 作 “ 衮 ” 。 ○ 藻 , 本 又 作 璪 , 音 早 。 旒 , 力 求 反 。 邃 , 虽 醉 反 , 深 也 , 注 同 。 延 , 如 字 , 徐 馀 战 反 , 《 字 林 》 作 綖 , 弋 善 反 。 卷 音 衮 , 古 本 反 , 注 同 。 玄 端 而 朝 日 於 东 门 之 外 , 听 朔 於 南 门 之 外 , 闰 月 则 阖 门 左 扉 , 立 于 其 中 。 端 当 为 “ 冕 ” , 字 之 误 也 。 玄 衣 而 冕 , 冕 服 之 下 。 朝 日 , 春 分 之 时 也 。 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 。 天 子 庙 及 路 寝 , 皆 如 明 堂 制 。 明 堂 在 国 之 阳 , 每 月 就 其 时 之 堂 而 听 朔 焉 , 卒 事 反 宿 , 路 寝 亦 如 之 。 闰 月 , 非 常 月 也 。 听 其 朔 於 明 堂 门 中 , 还 处 路 寝 门 , 终 月 。 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 , 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ○ 端 音 冕 , 出 注 , 下 “ 诸 侯 玄 端 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 , 篇 内 除 下 注 “ 朝 之 ” , 馀 皆 同 。 阖 , 胡 猎 反 。 扉 音 非 , 一 本 作 “ 则 阖 门 左 扉 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 天 子 玉 藻 ” 至 “ 食 无 乐 ” , 此 一 节 总 论 天 子 祭 庙 朝 日 , 及 日 视 朝 , 并 馔 食 、 牲 牢 、 酒 醴 及 动 作 之 事 , 并 明 凶 年 贬 降 之 礼 。 ○ “ 天 子 玉 藻 ” 者 , 藻 , 谓 杂 采 之 丝 绳 以 贯 於 玉 , 以 玉 饰 藻 , 故 云 “ 玉 藻 ” 也 。 ○ “ 十 有 二 旒 ” 者 , 天 子 前 之 与 后 , 各 有 十 二 旒 。 ○ “ 前 后 邃 延 ” 者 , 言 十 二 旒 在 前 后 垂 而 深 邃 , 以 延 覆 冕 上 , 故 云 “ 前 后 邃 延 ” 。 ○ “ 龙 卷 以 祭 ” 者 , 卷 , 谓 卷 曲 , 画 此 龙 形 卷 曲 於 衣 , 以 祭 宗 庙 。 ○ 注 “ 祭 先 ” 至 “ 作 衮 ” 。 正 义 曰 : 知 “ 祭 先 王 之 服 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 “ 享 先 王 则 衮 冕 ” 故 也 。 云 “ 天 子 齐 肩 ” 者 , 以 天 子 之 旒 十 有 二 就 , 每 一 就 贯 以 玉 。 就 间 相 去 一 寸 , 则 旒 长 尺 二 寸 , 故 垂 而 齐 肩 也 。 言 “ 天 子 齐 肩 ” , 则 诸 侯 以 下 各 有 差 降 , 则 九 玉 者 九 寸 , 七 玉 者 七 寸 , 以 下 皆 依 旒 数 垂 而 长 短 为 差 。 旒 垂 五 采 玉 , 依 饰 射 侯 之 次 , 从 上 而 下 , 初 以 朱 , 次 白 , 次 苍 , 次 黄 , 次 玄 。 五 采 玉 既 质 遍 , 周 而 复 始 。 其 三 采 者 先 朱 , 次 白 , 次 苍 。 二 色 者 , 先 朱 , 后 绿 。 皇 氏 、 沈 氏 并 为 此 说 , 今 依 用 焉 。 后 至 汉 明 帝 时 , 用 曹 褒 之 说 , 皆 用 白 旒 珠 , 与 古 异 也 。 云 “ 延 冕 上 覆 也 ” 者 , 用 三 十 升 之 布 , 染 之 为 玄 , 覆 於 冕 上 , 出 而 前 后 。 冕 , 谓 以 板 为 之 , 以 “ 延 覆 ” 也 。 故 云 “ 延 冕 上 覆 ” 也 。 但 延 之 与 板 , 相 著 为 一 。 延 覆 在 上 , 故 云 “ 延 冕 ” 也 。 故 《 弁 师 》 注 : “ 延 冕 之 覆 在 上 , 是 以 名 焉 。 ” 与 此 语 异 而 意 同 也 。 皇 氏 以 《 弁 师 》 注 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 以 《 弁 师 》 经 有 “ 冕 ” 文 , 故 先 云 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 此 经 唯 有 “ 延 ” 文 , 故 解 云 “ 延 冕 上 覆 ” 。 今 删 定 诸 本 《 弁 师 》 注 皆 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 皇 氏 所 读 本 不 同 者 , 如 皇 氏 所 读 《 弁 师 》 “ 冕 延 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 冕 ” 不 解 “ 延 ” 。 今 按 《 弁 师 》 注 意 , 云 “ 延 冕 之 覆 在 上 ” , 是 解 “ 延 ” 不 解 “ 冕 ” 也 , 皇 氏 说 非 也 。 云 “ 玄 表 纁 里 ” 者 , 纁 是 朱 之 小 别 , 故 《 周 礼 · 钟 氏 》 云 “ 三 入 为 纁 ” 。 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 “ 朱 则 四 入 与 ” , 是 纁 、 朱 同 类 。 故 注 《 弁 师 》 “ 朱 里 ” 与 此 不 异 。 云 “ 字 或 作 衮 ” 者 , 按 《 司 服 》 作 “ 衮 ” 字 , 故 云 “ 或 作 衮 ” , 是 字 或 作 “ 衮 ” 也 。 但 《 礼 记 》 之 本 , 或 作 “ 卷 ” 字 , 其 正 经 《 司 服 》 及 《 觐 礼 》 皆 作 “ 衮 ” 字 , 故 郑 注 《 王 制 》 云 “ 卷 , 俗 读 , 其 通 则 曰 衮 ” 是 也 。 其 六 冕 玉 饰 , 上 下 贵 贱 之 殊 , 并 已 具 《 王 制 》 疏 , 於 此 略 而 不 言 。 ○ 注 “ 端 当 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” 者 , 凡 衣 服 , 皮 弁 尊 , 次 以 诸 侯 之 朝 服 , 次 以 玄 端 。 按 : 下 诸 侯 皮 弁 听 朔 , 朝 服 视 朝 。 是 视 朝 之 服 卑 於 听 朔 。 今 天 子 皮 弁 视 朝 , 若 玄 端 听 朔 , 则 是 听 朔 之 服 卑 於 视 朝 , 与 诸 侯 不 类 。 且 听 朔 大 , 视 朝 小 , 故 知 “ 端 ” 当 为 “ 冕 ” , 谓 玄 冕 也 。 是 冕 服 之 下 。 按 《 宗 伯 》 , 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 则 日 月 为 中 祀 。 而 用 玄 冕 者 , 以 天 神 尚 质 。 按 《 鲁 语 》 云 : “ 大 采 朝 日 , 少 采 夕 月 。 ” 孔 晁 云 : “ 大 采 , 谓 衮 冕 。 ” 少 采 , 谓 黼 衣 。 ” 而 用 玄 冕 者 , 孔 氏 之 说 非 也 。 故 韦 昭 云 : “ 大 采 , 谓 玄 冕 也 。 ” 少 采 夕 月 , 则 无 以 言 之 。 云 “ 朝 日 春 分 之 时 也 ” 者 , 以 春 分 日 长 , 故 朝 之 。 然 则 夕 月 在 秋 分 也 。 按 《 书 传 略 说 》 云 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 。 ” 即 春 迎 日 於 东 郊 。 彼 谓 孟 春 , 与 此 春 分 朝 日 别 。 《 朝 事 仪 》 云 : “ 冕 而 执 镇 圭 , 帅 诸 侯 朝 日 於 东 郊 。 ” 此 云 朝 日 於 东 门 者 , 东 郊 在 东 门 之 外 , 遥 继 门 而 言 之 也 。 云 “ 东 门 、 南 门 , 皆 谓 国 门 也 ” 者 , 以 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 ” , 故 东 门 是 国 城 东 郊 之 门 也 。 《 孝 经 纬 》 云 : “ 明 堂 在 国 之 阳 。 ” 又 《 异 义 》 : 淳 于 登 说 明 堂 在 三 里 之 外 , 七 里 之 内 , 故 知 南 门 亦 谓 国 城 南 门 也 。 云 “ 天 子 庙 及 路 寝 皆 如 明 堂 制 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 云 : “ 夏 后 氏 世 室 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 宗 庙 。 ” “ 殷 人 重 屋 ” , 注 云 : “ 谓 正 寝 也 。 ” “ 周 人 明 堂 ” , 郑 云 “ 三 代 各 举 其 一 ” , 明 其 制 同 也 。 又 《 周 书 》 亦 云 , 宗 庙 、 路 寝 、 明 堂 , 其 制 同 。 文 按 《 明 堂 位 》 : “ 大 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 鲁 之 大 庙 如 明 堂 , 则 知 天 子 大 庙 亦 如 明 堂 也 。 然 大 庙 、 路 寝 既 如 明 堂 , 则 路 寝 之 制 , 上 有 五 室 , 不 得 有 房 。 而 《 顾 命 》 有 东 房 、 西 房 , 又 郑 注 《 乐 记 》 云 : “ 文 王 之 庙 , 为 明 堂 制 。 ” 按 《 觐 礼 》 , 朝 诸 侯 在 文 王 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 : “ 成 王 崩 , 时 在 西 都 。 文 王 迁 丰 镐 , 作 灵 台 、 辟 痈 而 已 。 其 馀 犹 诸 侯 制 度 焉 , 故 知 此 丧 礼 , 设 衣 物 有 夹 有 房 也 。 周 公 摄 政 , 制 礼 作 乐 , 乃 立 明 堂 於 王 城 。 ” 如 郑 此 言 , 是 成 王 崩 时 , 路 寝 犹 如 诸 侯 之 制 , 故 有 左 右 房 也 。 《 觐 礼 》 在 文 王 之 庙 , 而 《 记 》 云 “ 凡 俟 于 东 箱 ” 者 , 是 记 人 之 说 误 耳 。 或 可 文 王 之 庙 , 不 如 明 堂 制 , 但 有 东 房 、 西 房 , 故 鲁 之 大 庙 如 文 王 庙 。 《 明 堂 位 》 云 “ 君 卷 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 《 乐 记 》 注 称 “ 文 王 之 庙 如 明 堂 制 ” , 有 “ 制 ” 字 者 , 误 也 。 然 西 都 宫 室 既 如 诸 侯 制 。 按 《 诗 · 斯 于 》 云 : “ 西 南 其 户 。 ” 笺 云 : “ 路 寝 制 如 明 堂 。 ” 是 宣 王 之 时 在 镐 京 , 而 云 “ 路 寝 制 如 明 堂 ” , 则 西 都 宫 室 如 明 堂 也 。 故 张 逸 疑 而 致 问 , 郑 答 之 云 : “ 周 公 制 于 土 中 , 《 洛 诰 》 云 : ‘ 王 入 大 室 祼 。 ’ 是 《 顾 命 》 成 王 崩 於 镐 京 , 承 先 王 宫 室 耳 。 宣 王 承 乱 , 又 不 能 如 周 公 之 制 。 ” 如 郑 此 言 , 则 成 王 崩 时 , 因 先 王 旧 宫 室 。 至 康 王 已 后 所 营 , 依 天 子 制 度 。 至 宣 王 之 时 , 承 乱 之 后 , 所 营 宫 室 , 还 依 天 子 制 度 , 路 寝 如 明 堂 也 ,